« Sans vision, le peuple périt, mais celui qui garde les lois est heureux ». Proverbes 20 :18.
Chaque fois que vous vous trouverez en face d’un homme ou d’une société stagnante et sans espoir, il ne fait l’ombre d’aucun doute, vous êtes en face d’un homme ou d’une société sans vision, donc sans homme de vision. La vision qui est le niveau onze de l’arbre de vie est différent de l’ambition qui n’est qu’au niveau cinq. La vision qui ne peut pénétrer une société que grâce à l’homme de vision est la capacité de comprendre la volonté de Dieu ainsi que les mécanismes de réalisations de celle-ci sur terre et surtout en soi grâce au développement spirituel élevé entraînant son bénéficiaire à la porte de la catégorie IV du paradis spirituel (voir arbre de vie page) ceci par la connaissance des lois de Dieu (niveau 9) et surtout la force d’appliquer les lois de Dieu (niveau 10). Le visionnaire est capable de faire la volonté de Dieu, au contraire l’homme d’ambition ou de la dialectique (niveau 5) qui par la découverte de soi (niveau 8 inférieur) et la maîtrise des sciences (niveau 6) et de la dévotion religieuse (niveau 5) est inspiré par son Satan interne (niveau 8 inférieur) a concevoir des ambitions pour satisfaire son désir de satisfaction de ses penchants animaux dans le monde terrestre des opposées (catégorie 1 de l’arbre de vie).
Depuis la création de l’univers des hommes dialectique imparfait, il y a toujours eu une grande confusion entre les visions et les ambitions. Si les ambitions sont éphémères et multiples car inclus dans le monde des opposes, la vision est unique et éternelle. Le monde de l’ambition est champ d’opération des hommes du niveau 8 qui ont découvert qu’ils sont en fait des dieux en puissance, mais se donnent la liberté de ne pas appliquer les lois de Dieu et ainsi influencés par leur Satan interne dans l’Isfétisme (désordre) ils créent des ambitions pour satisfaire leur penchant animal, et se donner la fausse sensation de contrôler le monde terrestre des opposés ainsi chaque individu du niveau 8 a crée son ambition pour la conquête du pouvoir terrestre et puisque les ressources terrestre sur ce point sont limités, les conflits ne manquent pas d’éclater entre les différentes ambitions jusqu’à ce jour où le Dieu créateur de l’univers décide de remettre au goût du jour la vision première du système universel de domination pour une chance de libération spirituelle totale de l’humanité à tous les niveaux de vie.
Tous les royaumes de la terre ayant connu leurs apogées et décadence avec les cortèges de malheurs et destructions humaines sont la preuve que l’humanité doit revenir à la vision unique de Dieu qui est la construction du système universel de domination. Système qui fut mis en route par la semence de domination, implanté dans l’âme d’Adam à la création dd l’humanité et visualise de manière imparfaite par certains pharaons ma’atistes noirs de l’Egypte antique, est aujourd’hui grâce à la vision du système universel de domination re-introduite sur terre par la Nation des changeurs du monde.
Le système universel de la domination dont la nation nouvelle est chargé de la réalisation définitive et éternelle est la vision première de l’univers par son créateur à travers le principe de la Ma’at – Justice (ordre) qui doit régir tout les phénomènes universels parfaits. Echec dans la matérialisation de ce concept jusqu’à présent est la cause du chao dans le monde et dans certains l’univers spirituels.
Il est temps pour tous de chercher cette Ma’at (ordre) et l’imposer sur terre et dans les l’univers internes pour la réalisation effective de l’harmonie universelle grâce à l’implémentation effective de la seule vision universelle du ma’atisme mangée à tous les goûts qui rangera dans les oubliettes de l’histoire toutes les ambitions sataniques qui où jusqu’à présent gouverner le monde à l’exception de la domination divine des pharaons ma’atiste d’Égypte antique.
CHAPITRE II
IDEOLOGIE DU SYSTEME UNIVERSEL DE DOMINATION
Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et femme, Dieu les bénit et Dieu leur dit soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et l’assujettissez, et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui meut sur la terre. Genèse 1 : 24 -28.
Dès la création de l’univers, Dieu avait une vision universelle de domination ayant l’homme spirituel parfait comme pièce maîtresse, cette vision a pris du temps pour se manifester dans sa totalité car les habitants de la planète terre et ses sphères spirituels immédiate par manque de développement spirituels ont jusqu’ici manqué à l’appel de la perfection.
Il est temps pour eux de s’associer à un mouvement révolutionnaire divin ayant pour but de dominer le monde à la manière de Dieu et selon ses principes universels de domination divine.
Il n’est plus besoin de vous rappeler que le monde ne peut être gouverner que par deux principes antagonistes, soit c’est le désordre, mal, injustice, isfet ou c’est l’ordre, justice, Ma’at jusqu’à présent le désordre a réussi à gouverner grâce à ses système de pouvoir que sont le Capitalisme, le Communisme, le Marxisme, le Léninisme, le Shentoïsme et même le Christianisme romain et religieux, l’Islam Jihadiste, tout le monde peut constater aujourd’hui que la domination de ses différents systèmes n’a apporté que le malheur dans le monde des opposés.
Pour les hommes assoiffés d’ordre et de justice, la question qui se pose est celle-ci : Est-ce pour ce désordre que le monde a été crée par Dieu, la réponse est non, car Dieu étant parfait il va de soi que l’imperfection ne peut pas être le but ultime de quoi que ce soit dans sa création. Alors où est le système de domination parfait voulu par Dieu ?
Pour tous ceux qui ont réussi à réveiller les yeux spirituels, le constat est clair, la perfection est partout dans l’univers sauf sur la terre et les régions du monde ou l’homme imparfait a réussi à s’introduire par ses machines archaïques en poussant son développement matériel d’essence imparfaite plus loin. L’on est aujourd’hui capable de comprendre ce principe et même d’y vivre et de l’introduire sur terre comme on réussit partiellement à le faire, les pharaons noirs ma’atiste de l’Egypte antique il y a plus de 15 000 ans. A cause de certaines imperfections dans la compréhension de la révélation de ce système de domination divin parfait, les ennemis de l’ordre ont repris le dessus, il y a environ 2 500 ans et ont réinstallé le désordre.
Aujourd’hui par la grâce de Dieu et la connaissance interne de la perfection sur la montagne du système mondial de la domination de Bamenda – Cameroun en 2003-2004, et par la révélation totale de la vision universel de la domination et les méthodes nous permettant de l’imposer sur terre et dans les univers spirituels internes nous sommes sure de reprendre le dessus, c’est pourquoi je vous invite tous à la dernière révolution, la révolution qui permettra la victoire définitive du bien – ordre - justice – Ma’at sur le mal – désordre – injustice – isfet dans les consciences individuelles. Vivre la révolution divine interne et totale.
Pour que notre révolution réussisse, nous devons utiliser l’esprit de révélation de Dieu, faire l’étude de toutes les révolutions qui ont réussi dans le monde, peu importe leur but et dégager des similitudes et définir ainsi un ensemble d’éléments nécessaires pour le succès de notre révolution divine. Il est à constater que pour qu’une révolution soit couronnée de succès elle doit détruire l’ordre présent et le remplacer par un ordre nouveau. Les conditions qui suivent dérivent des caractéristiques fondamentales qu’il faut mettre en place pour que notre révolution soit éternelle.
1- L’Ordre nouveau divin doit être construite de manière réaliste, progressive en étant inspiré dans les réalités concrètes des situations dans lesquelles nous nous trouvons. On doit partir de la réalité concrète de notre situation et toujours voir ce qu’il faut faire pour avancer dans le combat en bâtissant des institutions nécessaires pour la lutte dans chaque étape.
2- Cet Ordre nouveau divin doit être au service de la vie humaine et doit être compatible ou en harmonie avec la nature divine de l’homme, mais également avec ses aspects sociaux et individuels car chaque personne est une individualité mais également, il est un élément social puisqu’il vit dans une société humaine qui a des spécificités.
3- L’Ordre nouveau doit prendre en compte les relations existantes entre la nature divine, sociale et humaine de l’Homme mais également leurs évolutions historiques dans le temps et surtout la spiritualité internes que ce soit individuel ou collectif. C’est pour n’avoir pas tenu compte des ses valeurs que la civilisation dominante parfaite des pharaons noirs ma’atiste d’Egypte a perdu le pouvoir mondial et universel. l’histoire des peuples est jalonnée des conflits d’intérêts qu’il faut maîtriser sur le plan interne et externe car nos rapports entre nos natures divines individuelles et sociales changent avec le temps.
4- L’Ordre nouveau pour avoir une chance d’exister éternellement, il faut qu’il soit compatible avec les valeurs culturelles, religieuses et fondamentales des sociétés dans lesquelles nous voulons l’implanter. C’est pour n’avoir pas compris cela que certaines révolutions qui se prétendaient mondiale non pas pu s’étendre car elles n’ont pas été capables de faire la relecture de tous les concepts religieux et culturels de tous les peuples car dans le monde dialectique des opposés toutes les vérités son relatives.
5- L’Ordre nouveau éternel doit être basé sur une idéologie universelle réaliste et scientifique qui permet de relire tous les concepts existant avec les yeux de l’idéologie nouvelle du Dieu de la révolution.
6- L’Ordre nouveau éternel doit a tout temps définir une vision réaliste tenant compte de l’évolution des aspects individuels, sociaux et divins. En somme on tient compte de la réalité mais on ne l’accepte pas car on se projette toujours grâce à une idéologie divine (ma’atisme) qui nous guide de jour comme de nuit vers le futur et sa lumière nous permet de savoir si dans chacune des étapes nous sommes entrain de faire un pas vers la réalisation mondiale et universelle de notre révolution et d’avoir la foi nécessaire pour vaincre les obstacles crées par les situations réelles ceci par l’aide conscient du Dieu de notre révolution.
Comme vous allez vous rendre compte, le système universel de domination avec son idéologie ma’atisme remplit toutes les conditions nous plaçant ainsi en pôle position dans cette bataille spirituelle et interne de fin des temps entre le Bien et le Mal dans la dialectique des mondes des opposés, malgré son imperfection statutaire.
LA VISIÓN DEL SISTEMA UNIVERSAL DE SYSTEM DE PODER MAATIST
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
¿“Sin visión, el pueblo p? t, pero el que guarda las leyes es feliz”. Proverbios 20: 18.
¿Cada vez que les encuentren en frente d un hombre o d un soci? ¿estancada y sin esperanza, no hace l sombra d ninguna duda, ustedes? ¿s en frente d un hombre o d un soci? sin visión, por lo tanto sin hombre de visión. ¿La visión que es el nivel once de l árbol de vida es diff? nt de l ambición que n es qu al nivel cinco. ¿La visión que no puede p? ¿trer une soci? ¿lo que GR? ¿? ¿ hombre de visión es el capacit? ¿e incluir el volont? ¿e Dios así como los m? ¿nismes de r? ¿isations de ésta sobre tierra y sobre todo en sí GR? ¿al d? ¿loppement espiritual? ¿v? ¿ntra? ¿nt su b? ¿ficiaire? ¿a puerta del cat? réase IV del paraíso espiritual (véase árbol de vida página) esto por el conocimiento de las leyes de Dios (nivel 9) y sobre todo la fuerza d aplicar las leyes de Dios (nivel 10). ¿El visionario es capaz de hacer el volont? ¿e Dios, al contrario l hombre d ambición o de la dialéctica (nivel 5) que por el d? ¿uverte sí (nivel 8 inf? ¿EUR) y el mi? ¿ise de las ciencias (nivel 6) y del d? ¿tion religioso (nivel 5) es inspir? ¿AR su Satanás interno (nivel 8 inf? ¿EUR) a concebir ambiciones para satisfacer su d? ¿r de satisfacción de sus inclinaciones animales en el mundo terrestre de los oppos? ¿(cat? réase 1 de l árbol de vida).
¿Desde el Cr? ion de l universo de los hombres dialéctico imperfecto, siempre hay una gran confusión entre las visiones y las ambiciones. ¿Si las ambiciones son?? ¿resumen y múltiplos ya que incluidos en el mundo de los opuestos, la visión es únicos y? rnelle. ¿El mundo de l ambición es campo d OP? ¿tion de los hombres del nivel 8 que tienen d? ¿uvert qu son en realidad dioses en potencia, pero se dan el libert? ¿e no aplicar las leyes de Dios y así influenc? ¿por su Satanás interno en l Isf? ¿SME (d? ¿rdre) ellos Cr? ¿t de las ambiciones para satisfacer su inclinación animal, y darse la falsa sensación de contr? ¿el mundo terrestre de los oppos? ¿así cada individuo del nivel 8 tiene Cr? ¿su ambición para el conqu? ¿del poder terrestre y puesto que los recursos terrestre sobre este punto son limit? ¿los conflictos no faltan d ? ¿ater entre los diff? ¿ntes ambitions jusqu ? ¿e día o? ¿Dios Cr? ¿EUR de l universo d? ¿de de volver a poner al go? ¿u día la visión premi? ¿del syst? ¿universal de soberanía para una oportunidad de lib? ¿tion espiritual total de l humanit? todos los niveles de vida.
¿Todos los reinos de la tierra que conocen suyo apog? ¿y d? ¿dence con los cort? ¿s de desdichas y destrucciones humanas son la prueba que l humanit? ¿OIT volver de nuevo? ¿a única visión de Dios que es la construcción del syst? universal de soberanía. ¿Syst? ¿quién fue puesto en marcha por la semilla de soberanía, implante? ¿años l ? ¿d Adán? ¿a Cr? ¿ion dd l humanit? ¿t imagina de mani? ¿imperfecta por algunos faraones mis atistes negros de l Egipto antiguo, son aujourd GR hoy? ¿? ¿a visión del syst? universal de soberanía reintroducida sobre tierra por la Nación de los cambiadores del mundo.
¿El syst? ¿universal de la soberanía cuya nueva nación es charg? ¿e el r? ¿isation d? ¿nitive y? ¿rnelle es la visión premi? ¿de l universo por su Cr? ¿EUR? ¿ravers el principio Mi del AT Justicia (orden) que debe r? ¿r todo el pH? ¿m? s universales perfectos. ¿Fracaso en el mate? ¿alisation de este concepto jusqu ? ¿r? nt es la causa del chao en el mundo y en algunos l universos espirituales.
¿Es hora para de buscar todos este Mi AT (orden) y l imponer sobre tierra y en los l universos internos para el r? ¿isation efectivo de l armoniza universal GR? ¿? ¿ impl? ¿ntation únicamente efectivo de la visión universal mi del atisme mang?? ¿ous les go? ¿quién guardará en las mazmorras de l historia todas las ambiciones satánicas que o? ¿squ ? ¿r? ¿nt controlar el mundo? ¿ excepción de la soberanía divina de los faraones mi atiste d ? ypte antiguo.
CAPÍTULO II
IDEOLOGÍA DEL SISTEMA UNIVERSAL DE SOBERANÍA
Luego Dios dicho: ¿Hacen l hombre? ¿otre imagen, según nuestra semejanza y qu domina sobre los pescados del mar, sobre los pájaros del cielo, sobre el b? él sobre toda la tierra, y sobre todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra. ¿Dios Cr? ¿l hombre? ¿él imagen, él el Cr?? ¿ imagen de Dios, él Cr? ¿l hombre y mujer, Dios el b? ¿t y Dios dicho les sean f? nds, multiplican, llenan la tierra y l someten, y dominan sobre los pescados del mar, sobre los pájaros del cielo y sobre todo animal que mueve sobre la tierra. ¿Gen? 1 : 24 -28.
¿D? ¿el Cr? ¿ion de l universo, Dios tenía una visión universal de soberanía teniendo l hombre espiritual perfecto como pi? ¿mi? ¿ese, esta visión tomó tiempo para manifestarse en su totalit? ¿AR los habitantes del plan? ¿tierra y sus sph? ¿s espirituales imm? ¿ate por falta de d? ¿loppement spirituels ont jusqu ici manqu? l llamada de la perfección.
¿Ha tiempo para ellos s de asociar? ¿n movimiento r? ¿lutionnaire divino que tiene por objeto dominar el mundo? ¿a mani? de Dios y según sus principios universales de soberanía divina.
¿Él n es más necesidad de recordarles que el mundo no puede? ¿e controlar que por dos principios antagónicos, sea c es el d? ¿rdre, mal, injusticia, isfet o c es l orden, justicia, Mi AT jusqu ? ¿r? ¿nt el d? ¿rdre tiene r? ¿si? ¿ouverner GR? ¿? ¿es syst? ¿poder que son el Capitalismo, el Comunismo, el Marxismo, el L? ¿nisme, le Shento? ¿e y m? ¿el Cristianismo romano y religioso, l Islam Jihadiste, todo el mundo puede constatar aujourd hoy que la soberanía sus de diff? ¿nts syst? ¿s n tiene contribución? ¿UE la desdicha en el mundo de los oppos?
¿Para los hombres assoiff? d orden y de justicia, la cuestión que se plantea es ésta: ¿Está para este d? ¿rdre que el mundo tiene? ¿Cr? ¿por Dios, el r? ¿nse es no, ya que Dios? ¿nt perfecto por supuesto que l imperfección no puede? ¿e el objetivo último de cualquier cosa en su Cr? ion. ¿Entonces o? ¿t el syst? ¿de soberanía perfecto querido por Dios?
¿Para todos los que tienen r? ¿si?? ¿iller los ojos espirituales, el acta quedan claros, la perfección está por todas partes en l universo excepto sobre la tierra y los r? ¿ons del mundo o l hombre imperfecto tiene r? ¿si? ¿ introducir por sus máquinas archa? ¿está empujando su d? ¿loppement mate? EL d gasolina imperfecta más lejos. ¿L se es aujourd capaz hoy de comprender este principio y m? ¿d allí vivir y de l introducir sobre tierra como él r? ¿SIT parcialmente? e hacer, los faraones negros mi atiste de l Egipto antiguo hace más de 15.000 años. ¿Debido a algunas imperfecciones en el compr? ¿nsion del r? ¿lation este de syst? ¿de soberanía divino perfecto, los enemigos de l orden reanudaron la parte, hace alrededor de 2.500 años y tiene r? ¿stall? ¿e d? rdre.
¿Aujourd hoy por GR? ¿de Dios y el conocimiento interno de la perfección sobre la montaña del syst? ¿mundial de la soberanía de Bamenda el Camerún en 2003-2004, y por el r? ¿lation total de la visión universal de la soberanía y los m? ¿odas que se permiten de l imponer sobre tierra y en los universos espirituales internos somos amargos reanudar la parte, c es por qué yo les invita todos? ¿a derni? ¿r? ¿lution, el r? ¿lution que permitirá la victoria d? ¿nitive del bien orden - justicia Mi AT sobre el mal d? rdre injusticia isfet en las conciencias individuales. ¿Vivir el r? lution divino interno y total.
¿Para que nuestro r? ¿lution r? ¿situada, debemos utilizar l espíritu de r? ¿lation de Dios, hacer l ? ¿de los todos r? ¿zulacaban que tienen r? ¿si en el mundo, qué más da su objetivo y d? ¿Ger de las semejanzas y d? ¿nir así un conjunto d ? ¿ments n? ¿ssaires para el succ? ¿de nuestro r? lution divino. ¿Es? ¿onstater que para qu un r? ¿lution soit couronn? ¿de succ? ¿debe d? ¿uire l orden Pr? nt y sustituirlo por un nuevo orden. ¿Las condiciones que siguen d? ¿viento de los caract? ¿stiques fundamentales qu es necesario establecer para que nuestro r? ¿lution o sea? rnelle.
1 ¿L nuevo Orden divino debe? ¿e construida de mani? ¿r? ¿iste, progresiva en? ¿nt inspir? ¿años los r? ¿IT? ¿concr? s de las situaciones en las cuales nos encontramos. ¿Se debe ir del r? ¿IT? ¿oncr? ¿de nuestra situación y ver siempre este qu es necesario hacer para avanzar en el combate en b? ¿ssant de las instituciones n? ¿ssaires para la lucha en cada? PE.
2 ¿Este nuevo Orden divino debe? ¿e al servicio de la vida humana y debe? ¿e compatible o en armonía con la naturaleza divina de l hombre, pero? ¿lement con sus aspectos sociales e individuales ya que cada persona es un individualit? ¿tablero? ¿lement, es uno? ¿miente social puisqu vive en un soci? ¿humana que tiene sp? ¿ficit?
3 ¿L nuevo Orden debe tener en cuenta las relaciones existentes entre la naturaleza divina, social y humana de l Hombre pero? ¿lement suyo? ¿zulacaban antecedentes en el tiempo y sobre todo el spiritualit? nternes tanto individual como colectivo. C es para n no haber tenido en cuenta los sus valores que la civilización dominante perfecta de los faraones negros mi atiste d Egipto perdió el poder mundial y universal. ¿l historia del pueblo es jalón? ¿conflictos d int? ¿ts qu es necesario mi? iser a nivel interno y externo ya que nuestras relaciones entre nuestras naturalezas divinas individuales y sociales cambian con el tiempo.
4 ¿L nuevo Orden para para tener una oportunidad d existir? ¿rnellement, es necesario qu él sea compatible con los valores culturales, religiosos y fundamentales de los soci? s en que queremos l establecer. ¿C es para n no haber incluido eso que algunos r? ¿zulacaban que se Pr? ¿ndaient mundial no podido s ? ¿ndre ya que ellas n no tienen? ¿capaces de hacer la relectura de todos los conceptos religiosos y culturales de todo el pueblo ya que en el mundo dialéctico de los oppos? ¿el todo v? ¿t? su relativas.
5 ¿L nuevo Orden? ¿rnel debe? ¿e bajos? ¿ur el ídem? ¿ogie universal r? ¿iste y científico que permite releer todos los conceptos que existen con los ojos de l ídem? ¿ogie nueva de Dios del r? lution.
6 ¿L nuevo Orden? ¿rnel debe tiene todo tiempo d? ¿nir una visión r? ¿iste que tiene en cuenta l ? lution de los aspectos individuales, sociales y divinos. ¿En resumen se tiene en cuenta el r? ¿IT? ¿tablero él l no acepta ya que se se proyecta siempre GR? ¿? ¿ídem? ¿ogie divina (ma atisme) que nos guia de día como noche hacia el futuro y su lumi? ¿nos permite saber si en cada una de? ¿pes somos entusiasmo dar un paso hacia el r? ¿isation mundial y universal de nuestro r? ¿lution y d tener la fe n? ¿ssaire para super los obstáculos Cr? ¿por las situaciones r? ¿los esto por l ayuda consciente de Dios de nuestro r? lution.
¿Como van a darles cuenta, el syst? ¿universal de soberanía con su ídem? ¿ogie mi atisme cumple todas las condiciones nosotros pla? ¿t así en p? ¿posición en esta batalla espiritual e interna de final del tiempo entre el Bien y el Mal en la dialéctica de los mundos de los oppos? ¿malgr? él imperfección estatutaria.
LA VISIONE DEL SISTEMA UNIVERSALE DEL SYSTEM DI POTERE MAATIST
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
“Senza visione, il popolo p? t, ma quello che conserva le leggi è felice„. Proverbi 20: 18.
Ogni volta che vi troverete di fronte d un uomo o d una soci? stagnante e senza speranza, non fa l ombra d alcun dubbio, voi? s di fronte d un uomo o d una soci? senza visione, dunque senza uomo di visione. La visione che è il livello undici di l albero di vita è diff? nt di l ambizione che n è qu al livello cinque. La visione che non può p? trer une soci? cosa gr.? ? uomo di visione è la capacit? e comprendere la volont? e Dio e m? nismes di r? isations di questa su terra e soprattutto in sé gr.? al d? loppement spiritoso? v? ntra? nt il suo b? ficiaire? a porta della cat? rida IV del paradiso spiritoso (vedere albero di vita pagina) questo con la conoscenza delle leggi di dio (livello 9) e soprattutto la forza d applicare le leggi di dio (livello 10). L'immaginario è capace di fare la volont? e Dio, al contrario l uomo d ambizione o della dialettica (livello 5) che con il d? uverte di sé (livello 8 inf? EUR) ed il mio? ise delle scienze (livello 6) e del d? tion religiosa (livello 5) è inspir? ar il suo Satana interno (livello 8 inf? EUR) a concepire ambizioni per soddisfare il suo d? r di soddisfazione delle sue inclinazioni animali nel mondo terrestre degli oppos? (cat? rida 1 di l albero di vita).
Dal cr? ione di l universo degli uomini dialettico imperfetto, sempre c'ha stato una grande confusione tra le visioni e le ambizioni. Se le ambizioni sono?? sommario e multipli poiché inclusi nel mondo degli opposti, la visione è unico e? rnelle. Il mondo di l ambizione è campo d op? tion degli uomini del livello 8 che hanno d? uvert qu sono in fatto dei dei in potenza, ma si danno la libert? e non applicare le leggi di dio e così influenc? con il loro Satana interno in l Isf? SME (d? rdre) cr? t delle ambizioni per soddisfare la loro inclinazione animale, e darsi la sensazione falsa di contr? il mondo terrestre degli oppos? così ogni individuo del livello 8 ha cr? la sua ambizione per la conqu? del potere terrestre e poiché le risorse terrestre su questo punto sono limit? i conflitti non mancano d ? ater tra i diff? ntes ambitions jusqu ? e giorno o? Dio cr? EUR di l universo d? di di rimettere al go? u giorno la visione premi? del syst? universale della sovranità per una possibilità di lib? tion spiritosa totale di l humanit? tutti i tenori di vita.
Tutti i regni della terra che hanno conosciuti i loro apog? e d? dence con i cort? s di disgrazia e distruzioni umane è la prova che l humanit? oit ritornare? a visione unica di dio che è la costruzione del syst? universale della sovranità. Syst? chi fu messo per strada dalla sementa della sovranità, implant? anni l ? d Adam? a cr? ion dd l humanit? t visualizza di mani? imperfetta da parte di alcuni faraoni le mie atistes nere di l Egitto vecchio, sono aujourd oggi gr.? ? a visione del syst? universale della sovranità reintrodotta su terra dalla nazione dei cambiatori del mondo.
Il syst? universale della sovranità la cui nazione nuova è charg? e il r? isation d? nitive e? rnelle è la visione premi? di l universo con il suo cr? EUR? ravers il principio del mio at Justice (ordine) che deve r? r tutto il pH? m? s universali perfetti. Fallimento nell'opaco? alisation di questo concetto jusqu ? r? nt è la causa del chao nel mondo ed in alcuni l universi spiritosi.
È tempo per tutti di cercare questo mio at (ordine) e l imporre su terra e nei l universi interni per il r? isation effettiva di l armonizza universale gr.? ? impl? ntation effettiva della sola visione universale del mio atisme mang?? ous les go? chi sistemerà nei oubliettes di l storia tutte le ambizioni sataniques che o? squ ? r? nt governare il mondo? eccezione della sovranità divina dei faraoni la mia atiste d ? ypte vecchio.
CAPITOLO II
IDEOLOGIA DEL SISTEMA UNIVERSALE DELLA SOVRANITÀ
Quindi dio detto: Facciamo l uomo? otre immagine, secondo la nostra rassomiglianza e qu domina sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul b? egli su tutta la terra, e su tutti i rettili che strisciano sulla terra. Dio cr? l uomo? si immagine, egli il cr?? immagine di dio, egli cr? l uomo e donna, dio il b? t e dio detto siate loro f? nds moltiplicate, riempite la terra e l sottoporte, e dominate sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su qualsiasi animale che aziona sulla terra. Gen? 1 : 24 -28.
D? il cr? ione di l universo, dio avevano una visione universale della sovranità avente l uomo spiritoso perfetto come pi? il mio? esse, questa visione ha preso tempo per manifestarsi il suo in totalit? ar gli abitanti del piano? terra ed il suo sph? s spiritosi imm? ate per mancanza di d? loppement spirituels ont jusqu ici manqu? l appello della perfezione.
È tempo per loro di s associare? n movimento r? lutionnaire divino avente lo scopo di predominare il mondo? a mani? di dio e secondo i suoi principi universali di sovranità divina.
Egli n è più necessità di ricordarvi che il mondo non può? e governare che con due principi antagonistici, sia c è il d? rdre, male, ingiustizia, isfet o c è l ordine, giustizia, il mio at jusqu ? r? nt il d? rdre ha r? se? ouverner gr.? ? sei syst? di potere che sono il capitalismo, il comunismo, il marxismo, il L? nisme, le Shento? e e m? il cristianesimo romano e religioso, l Islam Jihadiste, tutti possono constatare aujourd oggi che la sovranità il suo di diff? nts syst? s n ha contributo? Ue la disgrazia nel mondo degli oppos?
Per gli uomini assoiff? d ordine e di giustizia, la questione che si pone è questa: È -ce per questo d? rdre che il mondo ha? cr? per dio, il r? nse è non, poiché dio? nt perfetto va da sé che l imperfezione non può? e lo scopo ultimo di nulla in suo cr? ione. Allora o? t il syst? della sovranità perfetto voluto da dio?
Per tutti coloro che hanno r? se?? iller gli occhi spiritosi, la constatazione sono chiari, la perfezione è ovunque in l universo eccetto sulla terra ed i r? ons del mondo o l uomo imperfetto ha r? se? introdurre con le sue macchine archa? sei spingendo il suo d? loppement opaco? el d benzina imperfetta più lontano. L si è aujourd oggi capace di comprendere questo principio e m? d vivervi e di l introdurre su terra come si r? SIT parzialmente? e fare, i faraoni neri la mia atiste di l Egitto vecchio oltre 15.000 anni fa. A causa di alcune imperfezioni nella compr? nsion del r? lation questa di syst? della sovranità divino perfetto, i nemici di l ordine ha ripreso la cima, circa 2.500 anni fa ed hanno r? stall? e d? rdre.
Aujourd oggi con la gr.? di dio e la conoscenza interna della perfezione sulla montagna del syst? mondiale della sovranità di Bamenda Camerun nel 2003-2004, e con il r? lation totale della visione universale della sovranità e m? odes permettendosi di l imporre su terra e negli universi spiritosi interni siamo aspra di riprendere la cima, c è perché io vi invita tutti? a derni? r? lution, il r? lution che permetterà la vittoria d? nitive del bene ordine - giustizia il mio at sul male d? rdre ingiustizia isfet nella coscienza individuale. Vivere il r? lution divina interna e totale.
Affinché il il nostro r? lution r? sisse dobbiamo utilizzare l spirito di r? lation di dio, fare l ? di tutti i r? lutions che hanno r? se nel mondo, poco importa il loro scopo e d? ger delle similarità e d? nir così un insieme d ? ments n? ssaires per il succ? del il nostro r? lution divina. È? onstater che per qu un r? lution soit couronn? di succ? deve d? uire l ordine pr? nt e sostituirlo con un ordine nuovo. Le condizioni che seguono d? vento dei caract? stiques fondamentali qu occorre realizzare perché il il nostro r? lution cioè? rnelle.
1 L Ordre nuovo divino deve? e costruita di mani? r? iste, progressiva in? nt inspir? anni i r? IT? concr? s delle situazioni nelle quali ci troviamo. Si deve partire dal r? IT? oncr? della nostra situazione e sempre vedere questo qu occorre fare avanzare nel combattimento in b? ssant delle istituzioni n? ssaires per la lotta in ogni? PE.
2 Quest'ordine nuovo divino deve? e al servizio della vita umana e deve? e compatibile o in armonia con la natura divina di l uomo, ma? lement con i suoi aspetti sociali ed individuali poiché ogni persona è una individualit? commissione? lement, è uno? mentisce sociale vive in una soci? umana che ha sp? ficit?
3 L Ordre nuovo deve tenere conto delle relazioni esistenti tra la natura divina, sociale ed umana di l uomo ma? lement i loro? lutions cronistorie nel tempo e soprattutto la spiritualit? nternes che sia individuale o collettivo. C è per n non avere tenuto conto dei suoi valori che la civilizzazione dominante perfetta dei faraoni neri la mia atiste d Egitto ha perso il potere mondiale ed universale. l storia dei popoli è base? conflitti d int? ts qu occorre il mio? iser sul piano interno ed esterno poiché le nostre relazioni tra le nostre nature divine individuali e sociali cambiano col tempo.
4 L Ordre nuovo per avere una possibilità d esistere? rnellement, occorre qu egli sia compatibile con i valori culturali, religiosi e fondamentali dei soci? s nei quali vogliamo l stabilire. C è per n avere compreso ciò soltanto alcuni r? lutions che pr? ndaient mondiale non potuto s ? ndre poiché esse n non hanno? capaci di fare la rilettura di tutti i concetti religiosi e culturali di tutti i popoli poiché nel mondo dialettico degli oppos? tutto il v? t? le sue relative.
5 L Ordre nuovo? rnel deve? e bassi? ur idem? ogie universale r? iste e scienziato che permette di rileggere tutti i concetti che esistono con gli occhi di l idem? ogie nuova del dio del r? lution.
6 L Ordre nuovo? rnel deve ha ogni tempo d? nir una visione r? iste che tiene conto di l ? lution degli aspetti individuali, sociali e divini. Insomma si tiene conto del r? IT? commissione si l non accetta poiché ci si proietta sempre gr.? ? idem? ogie divina (ma atisme) che li guida di giorno come notti verso il futuro ed il suo lumi? ci permette di sapere se in ciascuna di? pes siamo brio di fare un passo verso il r? isation mondiale ed universale del il nostro r? lution e d avere la fede n? ssaire per superare gli ostacoli cr? con le situazioni r? questo per l aiuta cosciente del dio del il nostro r? lution.
Poiché vi renderete conto, il syst? universale della sovranità con il suo idem? ogie il mio atisme soddisfa tutte le condizioni noi pla? t così in p? posizione in questa battaglia spiritosa ed interna di fine dei tempi tra il bene ed il male nella dialettica dei mondi degli oppos? malgr? si imperfezione statutaria.
DIE VORSTELLUNG DES UNIVERSELLEN SYSTEMS DES SYSTEM MAATIST ZU KÖNNEN
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
„Ohne Vorstellung das Volk P? t, aber jener, der die Gesetze behält, ist glücklich“. Sprichwörter 20: 18.
Jedesmal, wenn Sie Ihnen en face d ein Mann oder d finden werden ein soci? stagnierend und ohne Hoffnung macht er l Schatten d kein Zweifel, Sie? s en face d ein Mann oder d ein soci? ohne Vorstellung also ohne Vorstellungsmann. Die Vorstellung, die Niveau elf von l ist Lebensbaum, ist diff? nt von l Ehrgeiz, das n qu auf Niveau fünf ist. Die Vorstellung, die kein p kann? trer une soci? was gr? ? ist Vorstellungsmann das capacit? e das volont zu begreifen? e Gott sowie die m? nismes von r? isations von diesem auf Erde und besonders in ihm gr? am d? geistiges loppement? v? ntra? nt sein b? ficiaire? an Tür des cat? lachen Sie IV vom Paradies geistig (siehe Lebensbaum Seite) dies durch die Kenntnis der Gottgesetze (Niveau 9) und besonders die Kraft d , die Gottgesetze (Niveau 10) anzuwenden. Das visionnäre ist fähig, das volont zu machen? e Gott im Gegenteil l Mann d Ehrgeiz oder der Dialektik (Niveau 5), die durch das d? uverte von ihm (Niveau 8 inf? EUR) und mein? ise der Wissenschaften (Niveau 6) und des d? religiöses tion (Niveau 5), ist inspir? ar sein Satan internes (Niveau 8 inf? EUR) einen Ehrgeiz zu planen, um sein d zufriedenzustellen? r der Zufriedenheit seiner Tierneigungen in der Erdwelt der oppos? (cat? lachen Sie 1 von l Lebensbaum).
Seit dem Cr? Ion l unvollkommenes dialektisches Universum der Männer hat es immer eine große Verwirrung zwischen den Vorstellungen und dem Ehrgeiz gegeben. Wenn der Ehrgeiz ist?? res und Vielfache, denn eingeschlossen in der Welt entgegengesetzt, der Vorstellung ist einmalig und? rnelle. Die Welt l ist Ehrgeiz Feld d OP? tion von den Männern von Niveau 8, die d haben? uvert qu sind sie in der Tat potentieller Götter, aber geben sich das libert? e die Gottgesetze nicht so und anzuwenden influenc? durch ihr Satan internes in l Isf? EWS (d? rdre) sie Cr? t des Ehrgeizes, um ihre Tierneigung zufriedenzustellen und sich das falsche contrgefühl zu geben? die Erdwelt der oppos? so hat jedes Individuum von Niveau 8 Cr? sein Ehrgeiz für das conqu? von der Erdmacht und da die Naturgüter der Erde zu diesem Punkt sind limit? die Konflikte versäumen kein d ? ater zwischen den diff? ntes ambitions jusqu ? e Tag o? Gott Cr? EUR l Universum d? von auf das go zu verschieben? u Tag die Vorstellung premi? vom syst? universell von Beherrschung für ein libglück? geistiges Gesamttion von l humanit? alle Lebensstandards.
Alle Königreiche der Erde, die ihres gekannt haben, apog? und d? dence mit den cort? s von Unglück und menschlichen Zerstörungen sind der Beweis, daß l humanit? IAO zurückzukommen? an einmaliger Gottvorstellung, die die Konstruktion des syst ist? universell von Beherrschung. Syst? wer wurde unterwegs durch die Beherrschungssaat gestellt, Implantat? Jahre l ? d Adam? a Cr? ion dd l humanit? t veranschaulicht von mani? unvollkommen durch einige Pharaonen ist meine schwarzen atistes antiken l Ägypten aujourd heute gr? ? an Vorstellung des syst? universell von Beherrschung, die auf Erde durch die Nation der Wechsler der Welt wieder eingeführt wurde.
Das syst? universell von der Beherrschung, deren neue Nation ist charg? e das r? isation d? nitive und? rnelle ist die Vorstellung premi? von l Universum durch sein Cr? EUR? ravers der Grundsatz von meinem at Justice (Befehl), das r muß? r ganzes ph? m? s universell vollkommen. Mißerfolg im matten? alisation dieses Konzeptes jusqu ? r? nt ist die Ursache des chao in der Welt und in einigen l geistiges Universum.
Es ist Zeit für alle, dieses mein at (Befehl) und l zu suchen, , auf Erde und in den l internes Universum für das r aufzudrängen? wirksames isation l harmoniert universell gr? ? impl? wirksames ntation der nur universellen Vorstellung des meines atisme mang?? ous les go? wer wird in den oubliettes von l Geschichte ordnen aller satanische Ehrgeiz, der o? squ ? r? nt die Welt zu leiten? Ausnahme der divine Beherrschung der Pharaonen mein atiste d ? antikes ypte.
KAPITEL II
IDEOLOGIE DES UNIVERSELLEN BEHERRSCHUNGSSYSTEMS
Dann sogenannter Gott: Machen l Mann? Bildotre nach unserer ähnlichkeit und qu herrscht er die Fische des Meeres, die Vögel des Himmels das b vor? er auf der ganzen Erde und auf allen Reptilien, die auf der Erde kriechen. Gott Cr? l Mann? man Bild er das Cr?? Gottbild er Cr? l Mann und Frau, Gott das b? t und sogenannter Gott sind ihnen f? nds, multiplizieren Sie, füllen die Erde, und l unterwerfen und beherrschen die Fische des Meeres, die Vögel des Himmels und jedes Tier, das auf der Erde bewegt. Gen? 1 : 24 -28.
D? das Cr? Ion l hatte Universum, Gott eine universelle Beherrschungsvorstellung, die l hat, vollkommener geistiger Mann wie pi? mein? S-Haken, diese Vorstellung hat Zeit in Anspruch genommen, um sich in sein totalit zu manifestieren? ar die Einwohner des Plans? Erde und ihr sph? s geistig imm? ate in Ermangelung von d? loppement spirituels ont jusqu ici manqu? l Aufruf der Vollendung.
Er ist Zeit für sie von s zu verbinden? n Bewegung r? divin lutionnaire, das zum Ziel hat, die Welt zu beherrschen? a mani? von Gott und nach seinen universellen Grundsätzen divine Beherrschung.
Es ist n mehr Notwendigkeit, Sie daran zu erinnern, daß die Welt nicht kann? e ist zu leiten, daß durch zwei antagonistische Grundsätze c ist , das d? rdre schlecht Ungerechtigkeit isfet oder c ist l Befehl, Justiz, mein at jusqu ? r? nt das d? rdre hat r? wenn? ouverner gr? ? sind syst? zu können, daß der Kapitalismus, der Kommunismus, der Marxismus sind, das L? nisme, le Shento? e und m? das römische und religiöse Christentum, l Islam Jihadiste, kann jeder aujourd heute feststellen, daß die Beherrschung von ihr diff? nts syst? s n hat Beitrag? EU das Unglück in der Welt der oppos?
Für die Männer assoiff? d Befehl und der Justiz ist die Frage, die sich stellt, diese: Ist es für dieses d? rdre, das die Welt hat? Cr? pro Gott das r? nse ist nicht, denn Gott? vollkommenes nt es ist selbstverständlich, daß l Unvollkommenheit nicht kann? e das allerletzte Ziel von was auch immer in seinem Cr? Ion. Dann o? t das syst? von Beherrschung vollkommen gewollt pro Gott?
Für all jene, die r haben? wenn?? iller ist die geistigen Augen, das Protokoll klar, die Vollendung ist überall in l Universum außer auf der Erde und den r? ons von der Welt oder l hat unvollkommener Mann r? wenn? durch seine Maschinen einzuführen archa? sind indem man sein d drückt? mattes loppement? EL d unvollkommenes Benzin weiter. L ist man aujourd heute fähig, diesen Grundsatz und m zu begreifen? d und von l dort zu leben auf Erde als man r einzuführen? SIT zum Teil? e zu machen die schwarzen Pharaonen mein antikes atiste von l Ägypten vor mehr als 15.000 Jahren. Wegen bestimmter Mängel im compr? nsion vom r? lation von dieses syst? von Beherrschung divin vollkommen die Feinde l haben Befehl die Oberfläche zurückgenommen, vor ungefähr 2.500 Jahren und haben r? stall? e d? rdre.
Aujourd heute durch gr? von Gott und der internen Kenntnis der Vollendung auf dem Berg des syst? weltweit von der Beherrschung von Bamenda Kamerun im Jahre 2003-2004 und durch das r? Gesamtlation der Vorstellung universell der Beherrschung und die m? erlaubende Oden von l auf Erde und im internen geistigen Universum aufzudrängen sind wir sich sauer, die Oberfläche zurückzunehmen, c ist warum ich einlädt Ihnen alle? a derni? r? lution das r? lution, das den Sieg d erlauben wird? nitive vom Gut Befehl - Justiz mein at auf dem übel d? rdre Ungerechtigkeit isfet in den individuellen Gewissen. Das r leben? internes und volles divine lution.
Damit unser r? lution r? sisse müssen wir l benutzen Geist r? Gottlation l zu machen ? von allen r? verkitteten, die r haben? wenn in der Welt, wenigem ihr Ziel und d importieren? ger der ähnlichkeiten und d? nir so eine Gesamtheit d ? ments n? ssaires für das succ? von unserem r? divine lution. Er ist? onstater das für qu ein r? lution soit couronn? von succ? sie muß d? uire l Befehl pr? nt und es in einer neuen Rangfolge zu ersetzen. Die Bedingungen, die d folgen? Wind der caract? stiques grundlegend qu muß man einführen, damit unser r? lution, das heißt? rnelle.
1 Neues L Ordre divin muß? manie gebaut? r? iste progressiv in? nt inspir? Jahre die r? IT? concr? s von den Situationen, in denen wir uns befinden. Man muß vom r weggehen? IT? oncr? von unserer Lage und siehe immer dieses qu muß man machen, um im Kampf aus b vorzurücken? ssant von den Institutionen n? ssaires für den Kampf in jedes? das EP.
2 Dieser divin neue Befehl muß? e im Dienst des menschlichen Lebens und muß? kompatibles e oder in Harmonie mit der divine Natur l Mann, aber? lement mit seinen sozialen und individuellen Aspekten, denn jeder Person ist ein individualit? Holzbrettchen? lement ist er einer? sozial puisqu lügt er lebt in einem soci? menschlich, das sp hat? ficit?
3 Neues L Ordre muß die bestehenden Beziehungen zwischen der divine, sozialen und menschlichen Natur von l berücksichtigen Mann, aber? lement ihres? verkitteten geschichtliche überblicke in der Zeit und besonders dem spiritualit? nternes, daß es individuell oder gemeinsam ist. C ist für n , die seine Werte berücksichtigt zu haben, daß die vollkommene Hauptzivilisation der schwarzen Pharaonen mein atiste d Ägypten die weltweite und universelle Macht verloren hat. l ist Geschichte der Völker Absteckpfahl? Konflikte d int? ts qu ist es notwendig mein? iser auf interner und externer Ebene, denn unseren Beziehungen zwischen unseren individuellen und sozialen divines Naturen wechseln mit der Zeit.
4 Neues L Ordre, um ein Glück d zu haben zu bestehen? rnellement braucht man qu er ist kompatibel mit den kulturellen, religiösen und grundlegenden Werten der soci? s in denen wir l einrichten wollen. C ist für n , das begriffen zu haben nur einige r? verkitteten, das es pr? ndaient weltweit nicht gekonnt s ? ndre, denn sie haben n ? fähig, die zweite Lektüre aller religiösen und kulturellen Konzepte aller Völker, denn in der dialektischen Welt der oppos zu machen? alles v? t? seine relativ es.
5 Neues L Ordre? rnel muß? niedrige e? ur idem? ogie universell r? iste und Wissenschaftler, der erlaubt, alle Konzepte, die mit den Augen l bestehen idem noch einmal durchzulesen? ogie neu des Gottes des r? lution.
6 Neues L Ordre? rnel muß hat jede Zeit d? nir eine Vorstellung r? iste, das l berücksichtigt, ? lution der individuellen, sozialen und divins Aspekte. Insgesamt berücksichtigt man das r? IT? Holzbrettchen man akzeptiert l nicht, denn man plant sich immer gr? ? idem? ogie divine (ma atisme), das uns von Tag als eine Nacht in Richtung der Zukunft führt und sein lumi? erlaubt uns zu wissen, ob in jeder von? pes sind wir Lebhaftigkeit, einen Schritt in Richtung des r zu machen? weltweites und universelles isation unseres r? lution und d den Glauben n zu haben? ssaire, um die Hindernisse Cr zu besiegen? durch die Situationen r? dies durch l hilft bewußt vom Gott unseres r? lution.
Da Sie Ihnen Konto zurückgeben werden, das syst? universell von Beherrschung mit ihr idem? ogie erfüllt mein atisme alle Bedingungen uns pla? t so aus p? Position in dieser geistigen und internen Schlacht des Endes der Zeit zwischen dem Gut und dem übel in der Dialektik der Welten der oppos? malgr? man satzungsgemäße Unvollkommenheit.
A VISÃO DO SISTEMA UNIVERSAL DO SYSTEM DE PODER MAATIST
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
“Sem visão, o povo p? t, mas o que guarda as leis está feliz”. Provérbios 20: 18.
Sempre que encontr-vos -ar oposto d um homem ou d um soci? stagnante e sem esperança, não faz l sombra d nenhuma dúvida, vocês? s oposto d um homem ou d um soci? sem visão, por conseguinte sem homem de visão. A visão que é o nível onze de l árvore de vida é diff? nt de l ambição que n é qu ao nível cinco. A visão que não pode p? trer une soci? o que GR? ? homem de visão é o capacit? e compreender o volont? e Deus bem como os m? nismes de r? isations de esta sobre terra e sobretudo em si GR? ao d? loppement espiritual? v? ntra? nt o seu b? ficiaire? a porta do cat? ria IV do paraíso espiritual (ver árvore de vida página) isto pelo conhecimento das leis de Deus (nível 9) e sobretudo pela força d aplicar as leis de Deus (nível 10). Visionnaire é capaz de fazer o volont? e Deus, pelo contrário l homem d ambição ou da dialéctica (nível 5) que pelo d? uverte deele (nível 8 inf? EUR) e meu? ise das ciências (nível 6) e o d? tion religioso (nível 5) é inspir? AR seu Satan interno (nível 8 inf? EUR) conceber ambições para satisfazer o seu d? r de satisfação das suas inclinações animais no mundo terrestre dos oppos? (cat? ria 1 de l árvore de vida).
Desde o Cr? íon de l universo dos homens dialéctico imperfeito, sempre houve uma grande confusão entre as visões e as ambições. Se as ambições são?? resumo e múltiplos porque incluídos no mundo dos opostos, a visão é únicos e? rnelle. O mundo de l ambição é campo d OP? tion dos homens do nível 8 que têm d? uvert qu são com efeito Deus em potência, mas dão-se o libert? e não aplicar as leis de Deus e assim influenc? seu Satan interno em l Isf? SME (d? rdre) eles Cr? t das ambições para satisfazer a sua inclinação animal, e dar-se a falsa sensação de contr? o mundo terrestre dos oppos? assim cada indivíduo do nível 8 tem Cr? a sua ambição para o conqu? do poder terrestre e dado que os recursos terrestres sobre este ponto são limit? os conflitos não faltam d ? ater entre os diff? ntes ambitions jusqu ? e dia o? Deus Cr? EUR de l universos d? de entregar ao go? u dia a visão premi? do syst? universal de dominação para uma possibilidade de lib? tion espiritual total de l humanit? todos os níveis de vida.
Todos os reinos da terra que têm conhecido sua apog? e d? dence com os cort? s de desgraças e de destruições humanas é a prova que l humanit? OIT retornar? a visão única de Deus que é a construção do syst? universal de dominação. Syst? quem foi posto a caminho pela semente de dominação, implant? anos l ? d Adam? a Cr? ion dd l humanit? t visualiza de mani? imperfeitos por certos pharaons os meus atistes pretos de l o Egipto antigo, é aujourd hoje GR? ? a visão do syst? universal de dominação reintroduzida sobre terra pela Nação dos conversores do mundo.
O syst? universal da dominação cuja nação nova é charg? e o r? isation d? nitive e? a rnelle é visão premi? de l universos pelo seu Cr? EUR? ravers o princípio no Meu Justiça (ordem) que deve r? r todo o pH? m? s universal perfeitos. Malogro no mate? alisation deste conceito jusqu ? r? nt é a causa do chao no mundo e certos l universos espirituans.
É tempos para de procurá-lo todos neste Meu (ordem) e l impôr sobre terra e nos l universos internos para o r? isation efectivo de l harmonie universal GR? ? impl? ntation efectivo da única visão universal o meu atisme mang?? ous les go? quem arranjará nos oubliettes de l história todas as ambições satânicas que o? squ ? r? nt governar o mundo? excepção da dominação divina pharaons o meu atiste d ? ypte antigo.
CAPÍTULO II
IDEOLOGIA DO SISTEMA UNIVERSAL DE DOMINAÇÃO
Seguidamente Deus dito: Fazem l homem? otre imagem, de acordo com a nossa semelhança e qu domina sobre os peixes do mar, sobre os pássaros do céu, sobre o b? ele sobre toda a terra, e sobre todos os répteis que rastejam sobre a terra. Deus Cr? l homem? ele imagem, ele o Cr?? imagem de Deus, ele Cr? l homem e mulher, Deus o b? t e Deus dito sejam-lhes f? nds, multiplicam, preenchem a terra e l sujeitam, e dominam sobre os peixes do mar, sobre os pássaros do céu e sobre qualquer animal que dirige sobre a terra. Gen? 1 : 24 -28.
D? o Cr? íon de l universo, Deus tinha uma visão universal de dominação que tem l homem espiritual perfeito como pi? meu? esse, esta visão tomou tempo para manifestar-se seu totalit? AR os habitantes do plano? terra e seus sph? s espiritual imm? ate por falta de d? loppement spirituels ont jusqu ici manqu? l chamada da perfeição.
É tempos para eles de s associar? n movimento r? lutionnaire divino tendo por objectivo dominar o mundo? a mani? de Deus e de acordo com os seus princípios universais de dominação divina.
Ele n é mais necessidade de recordar-vos que o mundo não pode? e governar que por dois princípios antagónicos, seja c é o d? rdre, mal, injustiça, isfet ou c é l ordem, justiça, no Meu jusqu ? r? nt o d? rdre tem r? se? ouverner GR? ? é syst? de poder que são o Capitalismo, o Comunismo, Marxisme, o L? nisme, le Shento? e e m? o Cristianismo romano e religioso, l Islão Jihadiste, todos podem constatar aujourd hoje que a dominação seus diff? nts syst? s n tem contributo? UE a desgraça no mundo dos oppos?
Para os homens assoiff? d ordem e de justiça, a pergunta que se põe é esta: É para este d? rdre que o mundo tem? Cr? por Deus, o r? nse é não, porque Deus? nt perfeito é evidente que l imperfeição não pode? e o objectivo final de seja como for no seu Cr? íon. Então o? t o syst? de dominação perfeita querido por Deus?
Para todos os que têm r? se?? iller os olhos espirituans, a constatação é claros, a perfeição está por toda a parte em l universos excepto sobre a terra e os r? ons do mundo ou l homem imperfeito tem r? se? introduzir pelas suas máquinas archa? está empurrando o seu d? loppement mate? GR d gasolina imperfeita mais distante. L é aujourd hoje capaz de compreender este princípio e m? d lá viver e de l introduzir sobre terra como ele r? assento parcialmente? e fazer, pharaons pretos o meu atiste de l o Egipto antigo tem mais de 15.000 anos. Devido à certas imperfeições no compr? nsion do r? lation este de syst? de dominação divina perfeita, os inimigos de l ordem retomou a parte, há cerca de 2.500 anos e tem r? stall? e d? rdre.
Aujourd hoje pela GR? de Deus e o conhecimento interno da perfeição sobre a montanha do syst? mundial da dominação de Bamenda Camarões em 2003-2004, e pelo r? lation total da visão universal da dominação e os m? odes permitindo-se de l impôr sobre terra e nos universos espirituans internos somos amargos retomar a parte, c é porque mim convida-vos todos? a derni? r? lution, o r? lution que permitirá a vitória d? nitive do bem ordem - justiça no Meu sobre o mal d? rdre injustiça isfet nas consciências individuais. Viver o r? lution divino interno e total.
De modo que o nosso r? lution r? situados, devemos utilizar l espírito de r? lation de Deus, fazer l ? dos r? calafetavam que têm r? se no mundo, pouco importa o seu objectivo e d? ger das semelhanças e d? nir assim um conjunto d ? ments n? ssaires para o succ? o nosso r? lution divino. É? onstater que para qu um r? lution soit couronn? de succ? deve d? uire l ordem fotorreceptor? nt e substitui-lo por uma ordem nova. As condições que seguem d? vento dos caract? stiques fundamentais qu é necessário instaurar de modo que o nosso r? lution ou seja? rnelle.
1 L Ordem nova divina deve? e construído de mani? r? iste, progressivo? nt inspir? anos os r? ? concr? s das situações nas quais encontramo-nos. Deve-se partir do r? ? oncr? da nossa situação e qu sempre ver este é necessário fazer para avançar no combate de b? ssant das instituições n? ssaires para a luta em cada? PE.
2 Esta Ordem nova divina deve? e ao serviço da vida humana e deve? e compatível ou em harmonia com a natureza divina de l homem, mas? lement com os seus aspectos sociais e individuais porque cada pessoa é um individualit? fasquia? lement, é um? mente social puisqu vive num soci? humano que tem sp? ficit?
3 L Ordem nova deve ter em conta as relações existentes entre a natureza divina, social e humana de l Homem mas? lement sua? calafetavam historiais no tempo e sobretudo o spiritualit? nternes que seja individual ou colectivo. C é para n não ter tido em conta os seus valores que a civilização dominante perfeita pharaons pretos o meu atiste d o Egipto perdeu o poder mundial e universal. l história dos povos é baliza? conflitos d int? ts qu é necessário meu? iser sobre o plano interno e externo porque as nossas relações entre as nossas naturezas divinas individuais e sociais alteram com o tempo.
4 L Ordem nova para ter uma possibilidade d existir? rnellement, é necessário qu ele seja compatível com os valores culturais, religiosos e fundamentais dos soci? s em qual queremos l implantar. C é para n não ter compreendido aquilo único certos r? calafetavam que se fotorreceptor? ndaient mundial não podido s ? ndre porque elas n não têm? capazes de fazer a releitura dos conceitos religiosos e culturais dos povos porque no mundo dialéctico dos oppos? todos os v? t? aos seu relativos.
5 L Ordem nova? rnel deve? e baixos? ur idem? ogie universal r? iste e cientista que permite relire todos os conceitos que existem com os olhos de l idem? ogie novo do Deus do r? lution.
6 L Ordem nova? rnel deve tem qualquer tempo d? nir uma visão r? iste tendo em conta l ? lution dos aspectos individuais, sociais e divinos. Em suma tem em conta-se o r? ? fasquia ele l não aceita porque projecta-se-se sempre GR? ? idem? ogie divino (ma atisme) que guia-nos de dia como noite para o futuro e seu lumi? permite-nos saber se em cada um? pes somos entusiasmo fazer um passo para o r? isation mundial e universal o nosso r? lution e d ter a fé n? ssaire para vencer os obstáculos Cr? pelas situações r? os isto por l ajuda consciente do Deus o nosso r? lution.
Como vai dar-vos conta, o syst? universal de dominação com seu idem? ogie o meu atisme preenche todas as condições nós pla? t assim em p? posição nesta batalha espirituala e interna de fim dos tempos entre o Bem e o Mal na dialéctica dos mundos dos oppos? malgr? ele imperfeição estatutária.
VISION OF THE UNIVERSAL SYSTEM OF THE SYSTEM OF BEING ABLE MAATIST
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
“Without vision, the people p? T, but that which keeps the laws is happy”. Proverbs 20: 18.
Each time you are opposite D a man or D a soci? stagnant and without hope, it makes L shade D no doubt, you? S opposite D a man or D a soci? without vision, therefore without man of vision. The vision which is the level eleven of L tree of life is diff? NT of L ambition which N is qu on the level five. The vision which can't p? trer a soci? what gr.? ? man of vision is the capacit? E to include/understand the volont? E God as well as the m? nisms of R? isations of this one on ground and especially in oneself gr.? with D? loppement spiritual? v? will ntra? NT its B? ficiaire? door of the cat has? IV of the spiritual paradise laugh (see tree of life page) this by the knowledge of the laws of God (level 9) and especially the force D to apply the laws of God (level 10). Is the visionary able to make the volont? E God, on the contrary L man D ambition or of dialectical (level 5) which by D? uverte of oneself (level 8 inf? or) and my? ise of sciences (level 6) and D? tion religious (level 5) is to inspir? rear its Satan interns (level 8 inf? does or) have to conceive ambitions to satisfy his D? R of satisfaction of its animal inclinations in the terrestrial world of the oppos? (cat? laughs 1 of L tree of life).
Since Cr? ion of L imperfect universe of the men dialectical, there always was a great confusion between the visions and the ambitions. If the ambitions are?? do LMBO and multiples bus included in the world of oppose, the vision is single and? rnelle. Is the world of L ambition field D COp? tion of the men of level 8 who have D? uvert qu they are in fact of the gods in power, but give each other the libert? E not to apply the laws of God and thus influenc? by does their Satan intern in L Isf? EMS (D? rdre) they Cr? does T of the ambitions to satisfy their leaning animal, and to be given distort it feeling of contr? the terrestrial world of the oppos? thus does each individual of level 8 have Cr? its ambition for the conqu? terrestrial capacity and since the earth resources on this point are limit? don't the conflicts miss D ? ater between the diff? ntes ambitions jusqu ? E day O? God Cr? or of L universe D? to give to the go? U day the vision premi? syst? universal of domination for a chance of lib? tion spiritual total of L humanit? all standards of living.
All kingdoms of the ground having known their apog? and D? dence with the cort? are S of misfortunes and destruction human the proof that L humanit? ILO to return? single vision of God has who is the construction of the syst? universal of domination. Syst? who was started by the seed of domination, implant? years L ? D Adam? Cr has? ion dd L humanit? does T visualize mani? imperfect by certain Pharaons my black atists of L Egypt ancient, is aujourd today gr.? ? vision of the syst has? universal of domination reintroduced on ground by the Nation of the changers of the world.
The syst? universal of the domination whose new nation is charg? E the R? isation D? nitive and? rnelle is the vision premi? L universe by its Cr? or? ravers the principle of the My At Justice (order) which owes R? R all pH? m? S universal perfect. Failure in the chechmate? alisation of this concept jusqu ? R? NT is the cause of the chao in the world and certain L spiritual universes.
It is time for all to seek this My At (order) and L to impose on ground and in the L universe internal for the R? effective isation of L universal harmony gr.? ? impl? effective ntation of the only universal vision of the my atism mang?? ous go? who will arrange in the oubliettes of L history all the satanic ambitions which O? squ ? R? NT to control the world? exception of the divine domination of the Pharaons my atist D ? ypte ancient.
CHAPTER II
IDEOLOGY OF THE UNIVERSAL SYSTEM OF DOMINATION
Then God known as: Let us make L man? otre image, according to our resemblance and qu it dominates over fish of the sea, over the birds of the sky, B? it on all the ground, and all the reptiles which crawl on the ground. God Cr? L man? one image, it it Cr?? image of God, it Cr? L man and woman, God B? do T and God say to them are F? nds, you multiply, fill the ground and L fix, and dominate over fish of the sea, the birds of the sky and any animal which drives on the ground. Gen? 1 : 24 -28.
D? Cr? did ion of L universe, God have a universal vision of domination having L perfect spiritual man like pi? my? did ess, this vision take time to appear in its totalit? rear inhabitants of the plan? ground and its sph? S spiritual imm? ate for lack of D? loppement spiritual have jusqu here manqu? L call of the perfection.
It is time for them of S to associate? N movement R? lutionnaire divine having for goal to dominate the world? mani has? of God and according to his universal principles of divine domination.
It N is necessary more to recall you than the world cannot? E to control that by two antagonistic principles, that is to say C is D? rdre, badly, injustice, isfet or C is L order, justice, My At jusqu ? R? NT D? rdre has R? if? ouverner gr.? ? be syst? of being able that are Capitalism, Communism, the Marxism, the L? nism, Shento? E and m? can Roman and religious Christianity, L Islam Jihadiste, everyone note aujourd today that the domination of its diff? nts syst? does S N have contribution? ue misfortune in the world of the oppos?
For the men assoiff? D order and of justice, the question which installation is this one: Is this for this D? does rdre what the world have? Cr? by God, the R? nse is not, because God? perfect NT it goes without saying L imperfection can't? E the ultimate goal of anything in its Cr? ion. Then O? T the syst? of domination perfect wanted by God?
For all those which have R? if?? it them spiritual eyes, the report is clear, the perfection is everywhere in L safe universe on the ground and the R? ons of the world or L imperfect man has R? if? to introduce by its machines archa? be by pushing its D? loppement chechmate? el D imperfect gasoline further. Is L one aujourd today able to include/understand this principle and m? D to live there and of L to introduce on ground like one R? sit partially? E to make, the black Pharaons my atist of L Egypt ancient there is more than 15.000 years. Because of certain imperfections in the compr? nsion of the R? lation of this syst? of did domination divine perfect, the enemies of L order take again the top, approximately 2.500 years ago and have R? stall? E D? rdre.
Aujourd today by the gr.? of does God and knowledge intern perfection on the mountain of the syst? world of the domination of Bamenda Cameroun in 2003-2004, and by the R? total lation of the vision universal of the domination and the m? do odes allowing us L to impose on ground and in the spiritual universes intern we are sour to take again the top, C is why I invite you all? derni has? R? lution, the R? lution which will allow the victory D? nitive of the good order - justice My At on the evil D? rdre injustice isfet in the individual consciences. To live the R? divine lution interns and total.
So that our R? lution R? located, we must use L spirit of R? lation of God, to make L ? of all R? luted which has R? if in the world, it does not matter their goal and D? ger of the similarities and D? to nir a unit D thus? ments N? ssaires for the succ? of our R? divine lution. It is? onstater what for qu a R? is lution couronn? of succ? it owes D? uire L order Pr? NT and to replace it by a new order. The conditions which follow D? wind of the caract? stic fundamental qu it is necessary to set up so that our R? is lution? rnelle.
1 Does L divine new Ordre have? E built of mani? R? ist, progressive in? NT to inspir? years R? it? concr? S of the situations in which we are. One must leave the R? it? oncr? of is our situation and always to see this qu it necessary to make to advance in the combat out of B? knows institutions N? ssaires for the fight in each? EP.
2 Does this divine new Order have? does E with the service of the human life and have? does E compatible or harmonize some with the divine nature of L man, but? lement with is its social and individual aspects because each person a individualit? board? lement, it is one? lies social puisqu it lives in a soci? human which has sp? ficit?
3 Does L new Ordre have to take into account the existing relations between divine, social and human nature of L Homme but? lement theirs? luted historical in time and especially the spiritualit? nternes that it is individual or collective. C is for N to have held account as of its values that the perfect dominant civilization of the black Pharaons my atist D Egypt lost the world and universal capacity. is L history of the people stake? conflicts D int? ts qu it is necessary my? iser on the internal level and external bus our relationship between our individual and social divine natures change with time.
4 L new Ordre to have a chance D to exist? rnellement, one needs qu it is compatible with the cultural, religious and fundamental values of the soci? S in which we want L to establish. Is C for N to have understood that that unquestionable R? luted which Pr? ndaient world not been able S ? ndre because they N do not have? able to make the second reading of all the religious and cultural concepts of all the people bus in the dialectical world of the oppos? all the v? T? its relative.
5 L new Ordre? rnel must? E low? ur a id? universal ogy R? ist and scientist who allows to read again all the concepts existing with the eyes of L id? new ogy of God of the R? lution.
6 L new Ordre? rnel must has any time D? to nir a vision R? ist taking account of L ? lution of the individual, social and divine aspects. All in all account of the R is taken? it? doesn't board one L accept because gr. is always projected? ? id? divine ogy (my atism) which guides us day like night towards the future and its lumi? us allows to know if in each one of? pes we are spirit to take a step towards the R? world and universal isation of our R? lution and D to have faith N? ssaire to overcome the obstacles Cr? by the situations R? this by L assistance conscious of God of our R? lution.
As you will realize, the syst? universal of domination with its id? does ogy my atism meet all the conditions us pla? T thus out of p? does position in this spiritual battle and intern of end of time enter the Good and the Evil the dialectical one of the worlds of the oppos? malgr? one statutory imperfection.
VISION AV DET UNIVERSELLA SYSTEMET AV SYSTEMET AV ATT VARA KOMPETENT MAATIST
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
”Utan vision, folket p? T men det som uppehällen lagarna är lyckliga”. Proverbs 20:18.
Varje gång du är för motsats D per man eller D- en soci? stangnerande och utan hopp, gör det L att skugga D- inget tvivel, dig? för s-motsats D en man eller D- en soci? utan vision därför utan manen av vision. Visionen, som är de jämna elvana av L tree av liv, är diff? NT av L ambition som n- är qu- på de jämna femna. Visionen som inte kan p? trer en soci? vilken gr.? ? manen av vision är det capacit? E som ska inkluderas/, förstår volonten? E-gud as well as Met? nisms av R? isations av denna på slipat och speciellt i honom gr.? med D? loppementnegro spiritual? v? ska ntra? NT dess B? ficiaire? dörren av katten har? DROPP av det andliga paradisskratt (se treen av livsidan), detta vid kunskapen av lagarna av guden (jämna 9) och speciellt en för styrka D som applicerar lagarna av guden (jämna 10). Är visionären kompetent att göra volonten? E-gud, tvärtom L ambition för för man D eller av dialektiskt (jämna 5) som vid D? uverte av honom (jämna 8 inf? eller) och mitt? ise av vetenskaper (jämna 6) och D? tionklosterbrodern (jämna 5), är till inspir? fostra dess Satan internerar (jämna 8 inf? eller) måste att tänka ut ambitioner att tillfredsställa hans D? R av tillfredsställelse av dess djura böjelser i den terrestrial världen av opposna? (katt? skratt 1 av L tree av liv).
Efter CR? jon av L ofullbordat universum för av de dialektiska manarna, fanns det alltid en stor förvirring mellan visionerna och ambitionerna. Om ambitionerna är?? LMBO, och multipler bussar inklusive i världen av motsätter, är visionen singeln och? rnelle. Är världen av L ambition sätter in D-snuten? tion av manarna av jämna 8 vem har D? uvertqu- är de i faktumet av gudarna driver in, men ger varje annan liberten? E inte som applicerar lagarna av guden och thus influenc? vid internerar deras Satan i L Isf? EMS (D? rdre) dem CR? t av ambitionerna att tillfredsställa deras lutande djur och att ge sig förvrider det känsla av contr? den terrestrial världen av opposna? således har varje individ av jämna 8 CR? dess ambition för conquen? terrestrial kapacitet och, sedan jordresurserna på denna pekar, är begränsar? inte missa konflikterna D-? ater mellan diffen? för ntesambitionjusqu? E-dagnolla? GudCR? eller av L universum D? att ge sig till gå? U-dag visionpremien? system? universal av dominans för en riskera av liben? tionnegro spiritualslutsumma av L humanit? alla normal av uppehället.
Alla kungariken av det slipade ha bekant deras apog? och D? dence med corten? är S av motgångar och förstörelsemänniskan det motståndskraftigt det L humanit? ILO som går tillbaka? singelvision av guden har vem är konstruktionen av systemet? universal av dominans. System? startades vem av kärna ur av dominans, implantat? år L ? D- Adam? CR har? jondd L humanit? visualiserar T mani? imperfektet vid bestämda Pharaons min svartatists av L forntida Egypten, är aujourd todayen gr.? ? vision av systemet har? universal av dominans reintroduced på slipat av nationen av changersna av världen.
Systemet? universal av dominansen vars nya nation är charg? E ret? isation D? nitive och? rnelle är visionpremien? L universum vid dess CR? eller? ravers principen av den min en på rättvisa (beställa) som varar skyldig R? R all pH? M? S-universalen görar perfekt. Fel i chechmaten? alisation av denna begreppsjusqu? R? NT är orsaka av chaoen i världen och det bestämda let negro spiritualuniversum.
Det är tid för alla till sökanden denna min på (beställa) och L att lägga på på slipat och i let universum som är inre för ret? effektiv isation av L universell harmonigr för .? ? att verktyg? effektiv ntation av den enda universella visionen av den min atismmangen?? ousen går? ska vem ordnar i oubliettesna av L historia alla satanic ambitioner som nollan? squ? R? NT som kontrollerar världen? undantag av den gudomliga dominansen av Pharaonsen min för atist D? forntida ypte.
IDEOLOGI FÖR KAPITEL
II AV DET UNIVERSELLA SYSTEMET AV DOMINANS
Därefter bekant gud som: Låt oss göra L man? otre avbildar, enligt vår likhet och qu- som den dominerar över fisken av havet, över fåglarna av skyen, B? det på alla slipat och alla reptilar som kryper på det slipat. GudCR? L man? en avbildar, det det CR?? avbildar av guden, det CR? L man och kvinna, gud B? T, och gudnågot att säga till dem är F? nds multiplicerar fyller dominerar du, det slipat och let knipa och över fisken av havet, fåglarna av skyen och något djur som kör på det slipat. Gen? 1 : 24 -28.
D? CR? har jonen av L universum, gud en universell vision av dominans som har L att göra perfekt den andliga mannågot liknande pi? mitt? tog ess, denna vision tid att synas i dess totalit? bakre invånare av planera? slipat och dess sph? S-negro spiritual imm? åt för brist av D? loppementnegro spiritual har manqu för jusqu här? L appell av perfektionen.
Det är tid för dem av s- till bundsförvanten? N-rörelse R? lutionnairepräst som har för att målet ska dominera världen? manien har? av guden och enligt hans universella principer av gudomlig dominans.
Det n- är nödvändigt mer att återkalla dig, än världen kan inte? E som kontrollerar det vid två antagonistic principer, c-, är alltså D? rdre dåligt, orättvisa, isfet eller c- är L beställer, rättvisa, min på jusqu? R? NT D? rdre har R? om? ouvernergr.? ? var systemet? av att vara kompetent, som är kapitalism, kommunism, marxismen, let? nism Shento? E och M? kan romersk och religiös kristendomen, L islam Jihadiste, alla notera den aujourd i dag dominansen av dess diff? nts-system? har för S N bidrag? uemotgång i världen av opposna?
För manassoiffen? D- beställer och av rättvisa, ifrågasätta som installation är denna: Är detta för detta D? rdre vad världen har? CR? vid Gud ret? nse är inte, därför att guden? göra perfekt NT som den går utan ordstäv L imperfection inte kan? E det ultimat målet av något i dess CR? jon. Därefter nolla? T systemet? av dominans göra perfekt önskat av Gud?
För allt de som har R? om?? iller som negro spiritual synar, är rapporten frikänden, är perfektionen överallt i L kassaskåpuniversum på det slipat och ret? ons av världen eller let ofullbordad man för har R? om? som ska introduceras vid dess, bearbetar med maskin archa? var vid driftigt dess D? loppementchechmate? bensin för för el D ofullbordad vidare. Är förstår L aujourd för en todayen kompetent att inkludera/detta princip och M? D- som där och av bor L som introducerar på slipad något liknande ett R? sitt delvist? E som ska göras, den svart Pharaonsen min atist av L forntida Egypten där, är mer än 15.000 år. På grund av bestämda imperfections i compren? nsion av ret? lation av detta system? av görade perfekt dominansprästen, beställer har fienderna av L taken igen det bästa, ungefärligt 2.500 år sedan och R? stall? E D? rdre.
Aujourd i dag vid gren.? av internerar guden och kunskap perfektion på berg av systemet? värld av dominansen av Bamenda Cameroun i 2003-2004 och vid ret? sammanlagd lation av visionuniversalen av dominansen och Met? odes låta oss L lägga på på slipat, och i de andliga universumen internerar oss är surt att ta igen det bästa, c- är varför jag inviterar all dig? dernien har? R? lution ret? lutionen, som ska, låter segern D? nitive av den bra en beställa - rättvisa min på på den onda en D? isfet för för rdreorättvisa i individsamvetena. Att bo ret? gudomliga lutionallmäntjänstgörande läkare och slutsumma.
Så att vårt R? lution R? lokaliserade måste vi använda L ande av R? lation av guden, att göra L ? allra R? luted som har R? om i världen, betyder det inte deras mål och D? ger av likheterna och Det? till nir en för enhet D thus? ments N? ssaires för succen? av vårt R? gudomlig lution. Det är? onstater vad för qu- per R? är lutionen couronn? av succ? den varar skyldig D? uire L beställer Pr? NT och att byta ut den vid ett nytt beställer. Villkorar som följer D? linda av caracten? stic grundqu- är det nödvändigt till uppsättningen upp så att vårt R? är lutionen? rnelle.
1 Har L prästen nya Ordre? E som byggs av mani? R? ist framstegsvän in? NT till inspir? år R? det? concr? S av lägena som vi är i. Man måste lämna ret? det? oncr? av är vårt läge och alltid att se denna qu- det nödvändigt beträffande att göra till för- i striden ut ur B? ssant institutioner N? ssaires för slagsmål i varje? EP.
2 Beställer detta gudomliga nytt att ha? har E med det tjänste- av människolivet och? kompatibelt E eller att harmonisera något med den gudomliga naturen av L bemannar, men? lementen med är dess samkväm- och individaspekter därför att varje person en individualit? stiga ombord? lementen är den en? ligger social puisqu som den bor i en soci? människa som har sp? ficit?
3 Måste L nya Ordre att ta in i konto den existerande förbindelsen mellan prästen, samkvämet och människanaturen av L Homme men? deras lement? luted historiskt i tid och speciellt spiritualiten? nternes att det är individen eller kollektiv. C- är för att n- ska rymma konto som av dess värderar att den framträdande civilisationen för göra perfekt av den svart Pharaonsen min borttappada Egypten för atist D världs- och universalkapaciteten. är L historia av folket insats? intern för konflikter D? tsqu- är den nödvändigt mitt? iser på det inre jämnar, och utsidan bussar vårt förhållande mellan vår individ, och ändrar gudomliga naturer för samkväm med tid.
4 L nya Ordre som har en för riskera D som finns? rnellement en behöver qu- som den är kompatibel med det kulturellt, klosterbroder, och värderar grunden av socien? S som vi önskar att L ska upprätta i. Är c- för att n- ska förstå det som unquestionable R? luted som Pr? ndaient vara värld inte-kompetent s-? ndre, därför att de n- inte har? kompetent att göra understödjaläsningen allra klosterbrodern och de kulturella begreppen allra folket att bussa i den dialektiska världen av opposna? alla v? T? dess släkting.
5 L nya Ordre? rnel måste? Lågt E? ur ett ID? universellt ogy R? ist och forskare vem låter för att läsa igen alla begrepp som är existerande med, synar av L ID? nytt ogy av guden av ret? lution.
6 L nya Ordre? rnelmust har någon tid D? till nir en vision R? ist som tar konto av L ? lution av de individ-, samkväm- och prästaspekterna. Sammantaget tas kontot av ret? det? stiger ombord inte ett L accepterar därför att gr. projekteras alltid? ? ID? gudomligt ogy (min atism) som vägleder oss den lika natten för dagen in mot framtiden och dess lumi? vi låter för att veta om i varje av? pesen är vi anden som tar en kliva in mot ret? världs- och universalisation av vårt R? lution och D- som har tro N? ssaire till betaget hinderCR? vid lägena R? detta vid L hjälp som är medveten av gud av vårt R? lution.
Realisera, systemet, som du ska? universal av dominans med dess ID? ogy möter min atism alla villkorar oss pla? T thus ut ur p? placerar i denna andliga strid, och allmäntjänstgörande läkare av av tid skriver in godan och ondskan den dialektiska avslutar av världarna av opposna? malgr? en lagstadgad imperfection.
ЗРЕНИЕ ВСЕОБЩЕЙ СИСТЕМЫ СИСТЕМЫ БЫТЬ СПОСОБНЫМ MAATIST
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
«Без зрения, людей p? T, но то которое держит законы счастливы». Пословицы 20:18.
Each time вы будете напротив d человеком или d soci? застойно и без упования, оно делает l затенять d никакое сомнение, вы? S напротив d человек или d soci? без зрения, поэтому без дальновидного человека. Зрением ровные 11 из l вала жизни будет diff? NT l гонора n будет qu на ровные 5. Зрение не может p? trer soci? что cGr? ? дальновидный человек capacit? E, котор нужно включить/понимает volont? Бог e также, как m? nisms r? isations это одного на земле и специально в себе cGr? с d? духовность loppement? v? будьте ntra? NT свой b? ficiaire? дверь кота имеет? CIV из духовного смеха рая (см. вал страницы жизни) это знанием законов бога (ровные 9) и специально усилия d для того чтобы приложить законы бога (ровные 10). Может визионер сделать volont? Бог e, на противоположном l гоноре человека d или диалектико- (ровные 5) которое d? uverte себя (ровные 8 inf? или) и мо? ise наук (ровные 6) и d? tion вероисповедное (ровные 5) к inspir? поднимите свое Satan интернирует (ровные 8 inf? или) понять гоноры для того чтобы удовлетворять его d? R соответствия своих животных наклонений в земный мир oppos? (кот? смех 1 l вала жизни).
С Cr? ион l вселенного неидеальной людей диалектико-, всегда была большая запутанность между зрениями и гонорами. Если гоноры?? делают LMBO и шина многократных цепей включенная в мир сопротивляться, зрение одиночное и? rnelle. Мир l полисмена поля d гонора ? tion людей уровня 8 имеют d? qu uvert они в действительности богов в силе, но дают libert? E для того чтобы не приложить законы бога и таким образом influenc? их Satan интернирует в l Isf? EMS (D? rdre) они Cr? t гоноров удовлетворяет их полагаясь животное, и дается передернуть его ощупывание contr? земный мир oppos? таким образом каждый индивидуал уровня 8 имеет Cr? свой гонор для conqu? земная емкость и в виду того что ресурсами земли на этом пункте будут предел? конфликты не пропускают d? ater между diff? jusqu гоноров ntes? День o e? Cr бога? или l вселенного d ? дать к идти? День u premi зрения? система? универсалия доминирования для шанса lib? итог tion духовный l humanit ? все стандарт стандарты жить.
Все королевства земли имея известной их apog? и d? dence с cort? s злосчастий и человека разрушения доказательство тот l humanit ? ILO, котор нужно возвратить? одиночное зрение бога имеет будет конструкцией системы? универсалия доминирования. Система? было начато семенем доминирования, имплантирует? леты l ? Адам d? Cr имеет? dd l humanit иона ? t визуализирует mani? неидеально некоторым Pharaons мои atists черноты l Египта стародедовского, будет aujourd сегодня cGr? ? зрение системы имеет? универсалия доминирования reintroduced на земле нацией изменителей мира.
Система? универсалия доминирования новой нацией будет charg? E r? isation d? nitive и? rnelle будет premi зрения? L вселенный своим Cr? или? ravers принцип моего на правосудии (заказе) задолжает r? R весь пэ-аш? m? S всеобщий улучшает. Отказ в chechmate? alisation этого jusqu принципиальной схемы? R? NT будет причиной chao в мире и некотором l вселенных духовности .
Будет временем для всех изыскивать это мое на (заказ) и l для того чтобы навести на земле и в l вселенном внутренне для r? эффективное isation l cGr сработанности всеобщего? ? инструмент? эффективное ntation единственного всеобщего зрения моего mang atism ?? ous идет? аранжирует в oubliettes l истории все satanic гоноры o? squ? R? NT для того чтобы контролировать мир? исключение божественного доминирования Pharaons мое atist d ? ypte стародедовское.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ГЛАВЫ
II ВСЕОБЩЕЙ СИСТЕМЫ ДОМИНИРОВАНИЯ
После этого бог известный как: Препятствуйте нам сделать l человека ? изображение otre, согласно нашему resemblance и qu оно преобладает излишек рыб моря, над птицами неба, b? оно на полностью земле, и все гады которые вползают на земле. Cr бога? L человек ? одно изображение, оно оно Cr?? изображение бога, его Cr? L человек и женщина, бог b? делает t и бог говорит к им f? nds, вы умножите, заполняете землю и l fix , и преобладаете излишек рыб моря, птиц неба и любого животного которое управляет на земле. Gen? 1 : 24 -28.
D? Cr? ион l вселенного , бога имеет всеобщее зрение доминирования имея l человека совершенный духовный как pi? мо? ess, это зрение приняли время появиться в свое totalit? задние жителя плана? земля и свое sph? Духовность imm s? съел для отсутсвия d? духовность loppement имеет manqu jusqu здесь? L звонок завершенности.
Будет временем для их s связать? Движение r n? иметь lutionnaire божественный для цели преобладать мир? mani имеет? бога и согласно его всеобщим принципам божественного доминирования.
n обязательно больше вспомнить вас чем мир не может? E к управлением 2 антагонистическими принципами, that is to say c будут d? rdre, плох, несправедливостью, isfet или c будут l заказ , правосудие, мое на jusqu? R? NT D? rdre имеет r? если? cGr ouverner? ? будьте системой? мочь будет капитализмом, коммунизм, марксизм, l? nism, Shento? E и m? может римское и вероисповедное христианство, l мусульманство Jihadiste , каждое заметить aujourd сегодня то доминирование своего diff? система nts? s n имеет вклад? злосчастие ue в мире oppos?
Для assoiff людей? Заказ d и правосудия, вопроса который установка это одним: Это для этого d? делает rdre мир имеет? Cr? Богом, r? nse не, потому что бог? совершенный NT оно go without saying l несовершенство не может? E предельная цель что-нибыдь в своем Cr? ион. После этого o? T система? совершенного доминирования, котор хочет Бог?
Для всего те имеют r? если?? iller духовные глаза, рапорт ясно, завершенность находится везде в l вселенном безопасной на земле и r? ons мира или l человека неидеального имеют r? если? , котор будет вводить свое archa машин? путем нажимать свой d? chechmate loppement? газолин el d неидеальный более далее. Будет l aujourd одного сегодня способно для того чтобы включить/понимает эти принцип и m? d, котор нужно жить там и l , котор нужно ввести на земле любит один r? сидите частично? E, котор нужно сделать, черное Pharaons мое atist l Египта стародедовского там больше чем 15.000 лет. Из-за некоторых несовершенств в compr? nsion r? lation этой системы? совершенное доминирования божественное, противники l заказа принимали снова верхнюю часть, приблизительно 2.500 лет тому назад и имеют r? стойло? E D? rdre.
Aujourd сегодня cGr? бог и знание интернируют завершенность на горе системы? мир доминирования Камеруна Bamenda в 2003-2004, и r? полное lation универсалии зрения доминирования и m? делают odes позволяющ нам l навести на земле и в духовных вселенных интернировать нас будьте кисла для того чтобы принимать снова верхнюю часть, c будет почему я приглашаю вас все? derni имеет? R? lution, r? lution позволит победу d? nitive хорошего заказа - правосудия мое на на злейшем d? isfet несправедливости rdre в индивидуальных совестях. Жить r? божественные interns и итог lution.
Так НОП наш r? lution r? я обнаружены местонахождение, мы должны использовать l дух r? lation бога, сделать l ? всего r? luted имеет r? если в мире, оно не имеет значение их цель и d? ger сходств и d? к nir блока d таким образом? ments n? ssaires для succ? нашего r? божественное lution. Оно? onstater для qu r? будет lution couronn? succ? оно задолжает d? uire l Pr заказа ? NT и заменить его новым порядком. Условия следуют за d? ветер caract? stic qu принципа обязательно установить вверх TAK, CTO наш r? lution? rnelle.
1 L божественное новое Ordre имеет? E построенный mani? R? ist, прогрессивное внутри? NT к inspir? леты r? оно? concr? S ситуаций в мы находимся. Одно должно выйти r? оно? oncr? наша ситуация и всегда видеть это qu оно обязательно для того чтобы сделать для того чтобы выдвинуться в бой из b? знает заведения n? ssaires для драки в каждом? EP.
2 Это божественное новый порядок имеет? делает e с обслуживанием человеческая жизнь и имеет? делает e совместимый или согласовать некоторое с божественной природой l укомплектоватьть личным составом, но? lement с будет своими социальными и индивидуальными аспектами потому что каждая персона individualit? доска? lement, оно одним? puisqu лож социальное оно живет в soci? человек имеет sp? ficit?
3 L новое Ordre должен учесть existing отношения между божественным, социальным и человеческая природа l Homme но? lement theirs? luted историческое в времени и специально spiritualit? nternes что оно индивидуальн или собирательн. c должно для n держать учет от своих значений что совершенная доминантная цивилизация черного Pharaons мое Египт atist d потеряла мир и всеобщую емкость. l история коль людей? конфликтов d внутренне? qu ts оно обязательно моим? iser на внутренне уровне и внешняя шина наше отношение между нашими индивидуальными и социальными божественными природами изменяют с временем.
4 L новое Ordre для того чтобы иметь шанса d, котор нужно существовать? rnellement, одному нужны значения qu, котор оно совместимо с культурным, вероисповедных и основных soci? S в мы хотим l установить. c для n понять то unquestionable r? luted Pr? ndaient мир, котор будут способным s? ndre потому что они n не имеют? способно для того чтобы сделать второго чтение всех вероисповедных и культурных принципиальных схем полностью шины людей в диалектико- мире oppos? весь v? T? свой родственник.
5 L новое Ordre? rnel? E низкий? ur идентификация? всеобщий ogy r? ist и научный работник позволяет для того чтобы читать снова все принципиальные схемы существуя с глазами l идентификации ? новое ogy бога r? lution.
6 L новое Ordre? сусло rnel имеет в любое время d? к nir зрение r? ist take account of l ? lution индивидуальных, социальных и божественных аспектов. Все в всем учете r принято? оно? не всходит на борт одного l принять потому что cGr всегда запроектировано? ? идентификация? божественные ogy (мое atism ) направляют нас день как ноча к будущему и своему lumi? мы позволяем для того чтобы знать если в каждое одном из? pes мы будем духом для того чтобы предпринять к r? мир и всеобщее isation нашего r? lution и d для того чтобы иметь веру n? ssaire для того чтобы отжать Cr препон? ситуациями r? это l помощью сознательной бога нашего r? lution.
По мере того как вы осуществите, система? универсалия доминирования с своим идентификацией? ogy мое atism соотвествует все условия мы pla? T таким образом из p? положение в этих духовных сражении и intern конца времени вписывает хорошее и зло диалектико- один из миров oppos? malgr? одно ОН скульптурно несовершенство.
DE VISIE VAN HET UNIVERSELE SYSTEEM VAN SYSTEM OM MAATIST TE KUNNEN
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
„Zonder visie, het volk p? t, maar die die de wetten houdt is gelukkig“. De spreekwoorden 20: 18.
Telkens als u u tegenover d een man of d een soci zult vinden? stagnerend en zonder hoop, doet hij l schaduw d geen enkele twijfel, u? s tegenover d een man of d een soci? zonder visie, derhalve zonder man van visie. De visie die het niveau elf van l boom van leven is is diff? nt van l ambitie die n qu op het niveau vijf is. De visie die p niet kan? trer een soci? wat gr? ? is de man van visie capacit? e volont begrijpen? e God evenals m? nismes van r? isations van deze op aarde en vooral op zich gr? aan d? geestelijke loppement? v? ntra? nt zijn b? ficiaire? aan deur van cat? lacht IV van het paradijs geestelijk (zie boom van leven bladzijde) dit door de kennis van de wetten van God (niveau 9) en vooral de kracht d de wetten van God (niveau 10) toepassen. Visionnaire is in staat om volont te doen? e God, integendeel l man d ambitie of van de dialektiek (niveau 5) die door d? uverte van zichzelf (niveau 8 inf? EUR) en mijn? ise van de wetenschappen (niveau 6) en d? religieuze tion (niveau 5) is inspir? ar zijn interne Satan (niveau 8 inf? EUR) om ambities te ontwerpen om zijn d tevreden te stellen? tevredenheidsr van zijn dierlijke neigingen in de landwereld van oppos? (cat? lacht 1 van l boom van leven).
Sinds cr? ion van l onvolmaakt dialectisch heelal van de mannen, was er altijd een grote verwarring tussen de visies en de ambities. Als de ambities? zijn? res. en de veelvouden want ingesloten in de wereld van tegenovergesteld, de visie zijn enig en? rnelle. De wereld van l is de ambitie veld d de PO? tion van de mannen van het niveau 8 die d hebben? uvert qu zijn zij in feite goden in macht, maar wijden zich libert? e niet de wetten van God toepassen en aldus influenc? door hun interne Satan in l Isf? EMS (d? rdre) zij cr? t van de ambities om hun dierlijke neiging tevreden te stellen, en het valse gevoel van contr zich te wijden? de landwereld van oppos? aldus heeft elke persoon van het niveau 8 cr? zijn ambitie voor conqu? van de landmacht en aangezien de hulpbronnen land op dit punt limit zijn? de conflicten missen d niet ? ater tussen diff? ntes ambitie jusqu ? e dag o? God cr? EUR van l heelal d? van om aan go te overhandigen? u dag de visie premi? van syst? universeel van heerschappij voor een kans van lib? totale geestelijke tion van l humanit? alle levensstandaard.
Alle koninkrijken van de aarde die van hen hebben gekend, apog? en d? dence met cort? s van onheil en menselijke vernielingen zijn het bewijs dat l humanit? IAO terugkomen? aan enige visie van God die de bouw van syst is? universeel van heerschappij. Syst? wie werd op weg door het zaad van heerschappij gezet, implant? jaar l ? d Adam? a cr? ion dd l humanit? t maakt van mani zichtbaar? onvolmaakt door bepaalde farao's is mijn zwarte atistes van l antiek Egypte, aujourd vandaag gr? ? aan visie van syst? universeel van heerschappij die op aarde door het Volk van de wisselaars van de wereld weer in wordt gevoerd.
Syst? universeel van de heerschappij waarvan het nieuwe volk charg is? e r? isation d? nitive en? rnelle is de visie premi? van l heelal door zijn cr? EUR? ravers het principe van Mijn at Rechtvaardigheid (orde) die r moet? r heel ph? m? s universeel perfect. Mislukking in dof? alisation van dit concept jusqu ? r? nt is de oorzaak van chao in de wereld en bepaalde l geestelijk heelal.
Het is tijd voor iedereen om dit Mijn at (orde) en l te zoeken op aarde en in l intern heelal voor r opleggen? harmoniseert werkelijke isation van l universeel gr? ? impl? werkelijke ntation van de enige universele visie van mijn atisme mang?? ous go? wie zal in oubliettes van l geschiedenis alle duivelse ambities opruimen die o? squ ? r? nt de wereld besturen? uitzondering van de goddelijke heerschappij van de farao's mijn atiste d ? antieke ypte.
HOOFDSTUK II
IDEOLOGIE VAN HET UNIVERSELE SYSTEEM VAN HEERSCHAPPIJ
Vervolgens de genoemde God: Doen l man? otre beeld, volgens onze gelijkenis en qu heerst hij over de vissen van de zee, over de vogels van de hemel, over b? hij op de hele aarde, en alle reptiles die op de aarde kruipen. God cr? l man? men beeld, hij cr?? beeld van God, hij cr? l man en vrouw, God b? t en genoemde God bent hun f? nds, vermenigvuldigt u, vult de aarde en l onderwerpt, en heerst over de vissen van de zee, over de vogels van de hemel en over elk dier dat op de aarde beweegt. Gen? 1 : 24 -28.
D? cr? ion van l hadden het heelal, de God een universele visie van heerschappij die l heeft, perfecte geestelijke man als Pi? mijn? esse, deze visie hebben tijd in beslag genomen om zich in zijn totalit blijk te geven van? ar de inwoners van het plan? aarde en zijn sph? s geestelijk imm? ate bij gebrek aan d? loppement geestelijk hebben jusqu hier manqu? l verzoek van de perfectie.
Het is tijd voor hen van s verenigen? n beweging r? goddelijke lutionnaire die ten doel heeft, de wereld te beheersen? a mani? van God en volgens zijn universele principes van goddelijke heerschappij.
Het is n meer behoefte om u eraan te herinneren dat de wereld niet kan? e is besturen dat door twee tegenstrijdige principes, c is d? rdre, slecht, onrechtvaardigheid, isfet of c is l orde, rechtvaardigheid, Mijn at jusqu ? r? nt d? rdre heeft r? als? ouverner gr? ? bent syst? om te kunnen dat het Kapitalisme, het Communisme, het Marxisme zijn, L? nisme, Shento? e en m? het Romeinse en religieuze Christendom, l Islam Jihadiste, kan iedereen aujourd vandaag vaststellen dat de heerschappij van zijn diff? nts syst? s n heeft inbreng? de EU het onheil in de wereld van oppos?
Voor de mannen assoiff? d orde en van rechtvaardigheid, de vraag die zich stelt is deze: Is het voor dit d? rdre die de wereld heeft? cr? door God, r? nse niet is, want God? perfecte nt het spreekt vanzelf dat l de onvolmaaktheid niet kan? e het laatste doel van wat dan ook in zijn cr? ion. Dan o? t syst? van heerschappij perfect gewild door God?
Voor al degenen die r hebben? als?? iller zijn de geestelijke ogen, de constatering duidelijk, de perfectie is overal in l heelal behalve op de aarde en r? ons van de wereld of l heeft de onvolmaakte man r? als? door zijn machines invoeren archa? bent door zijn d te duwen? doffe loppement? EL d onvolmaakte benzine verder. L is men aujourd vandaag in staat om dit principe en m te begrijpen? d er leven en van l op aarde als men r invoeren? sit gedeeltelijk? e doen, de zwarte farao's mijn atiste van l antiek Egypte meer dan 15.000 jaar geleden. Wegens bepaalde onvolmaaktheden in compr? nsion van r? lation van dit syst? van heerschappij goddelijk perfect, de vijanden van l hebben de orde de bovenkant hernomen, hebben ongeveer 2.500 jaar geleden en r? stall? e d? rdre.
Aujourd vandaag door gr? van God en de interne kennis van de perfectie op de berg van syst? wereld van de heerschappij van Bamenda Kameroen in 2003-2004, en door r? totale lation van de visie universeel van de heerschappij en m? odes zich toelatend van l op aarde en in het interne geestelijke heelal opleggen zijn wij zurig de bovenkant te hernemen, c is waarom ik u uitnodigt iedereen? a derni? r? lution, r? lution die de overwinning d zal toelaten? nitive van het goed orde - rechtvaardigheid Mijn at op het kwade d? rdre onrechtvaardigheid isfet in het individuele bewustzijn. R leven? interne en totale goddelijke lution.
Opdat ons r? lution r? gelegen, moeten wij l gebruiken geest van r? lation van God, l doen ? van alle r? lutions die r hebben? als in de wereld, weinig hun doel en d invoeren? ger van de gelijkenissen en d? nir aldus een geheel d ? ments n? ssaires voor succ? van ons r? goddelijke lution. Hij is? onstater die voor qu een r? lution couronn? van succ? zij moet d? uire l orde pr? nt en het vervangen door een nieuwe orde. De voorwaarden die d volgen? wind van caract? stiques fundamenteel qu moet men opstellen opdat ons r? lution d.w.z? rnelle.
1 L goddelijke nieuwe Orde moet? e gebouwd van mani? r? iste, progressief in? nt inspir? jaar r? IT? concr? s van de situaties waarin wij ons bevinden. Men moet van r vertrekken? IT? oncr? van onze situatie en altijd dit qu zien moet men doen om in het gevecht in b vooruit te gaan? instellingen weet n? ssaires voor de strijd in elk? het EP.
2 Deze goddelijke nieuwe Orde moet? e ten dienste van het mensenleven en moet? verenigbaar e of in overeenstemming met de goddelijke aard van l man, maar? lement met zijn sociale en individuele aspecten want elke persoon is een individualit? ais? lement, is hij een? sociaal puisqu liegt hij leeft in een soci? menselijk die een sp heeft? ficit?
3 L nieuwe Orde moet de bestaande betrekkingen tussen de goddelijke, sociale en menselijke aard van l in aanmerking nemen Man maar? lement van hen? lutions historische overzichten in de tijd en vooral spiritualit? nternes dat het individueel of collectief is. C is voor n niet met de zijn waarden rekening gehouden hebben dat de perfecte dominerende beschaving van de zwarte farao's mijn atiste d Egypte de wereld- en universele macht heeft verloren. l is de geschiedenis van de volkeren richtlijn? conflicten d int? ts qu is hij mijn nodig? iser op intern en extern niveau want onze verhoudingen tussen onze individuele en sociale goddelijke natuur veranderen met de tijd.
4 L nieuwe Orde om een geluk d te hebben bestaan? rnellement, heeft men qu nodig hij is verenigbaar met de culturele, religieuze en fundamentele waarden van soci? s waarin wij l willen vestigen. C is voor n niet dat begrepen hebben slechts bepaalde r? lutions die pr? ndaient wereld niet s ? ndre want zij hebben n niet? bekwaam om de herlezing van alle religieuze en culturele concepten van alle volkeren want in de dialectische wereld van oppos te doen? alle v? t? zijn relatief.
5 L nieuwe Orde? rnel moet? lage e? ur een idem? ogie universeel r? iste en wetenschapper die het mogelijk maakt om alle concepten idem te herlezen bestaand met de ogen van l ? ogie nieuw van de God van r? lution.
6 L nieuwe Orde? rnel moet heeft elke tijd d? nir een visie r? iste rekening houdend met l ? lution van de individuele, sociale en goddelijke aspecten. Kortom houdt men met r rekening? IT? ais men aanvaardt l niet want men plant zich altijd gr? ? idem? ogie goddelijk (mijn atisme) die ons van dag zoals een nacht naar de toekomst en zijn lumi begeleidt? laat ons toe om te weten of in elk van? pes zijn wij vaart een stap naar r te zetten? wereld- en universele isation van ons r? lution en d het vertrouwen n hebben? ssaire om de hinderpalen cr te overwinnen? door de situaties r? dit per l helpt bewust van de God van ons r? lution.
Aangezien u u verslag gaat uitbrengen, syst? universeel van heerschappij met zijn idem? ogie vervult mijn atisme alle voorwaarden ons pla? t aldus in p? positie in deze geestelijke en interne slag van eind van de tijd tussen het Goed en het Kwade in de dialektiek van de werelden van oppos? malgr? men statutaire onvolmaaktheid.
رؤية من النظامة عالميّة من النظامة من يكون يمكن [متيست]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
"دون رؤية, الالناس [ب]? [ت], غير أنّ أنّ أيّ يحافظ القانون سعيدة". أمثال 20:18.
[إش تيم] أنت مقابل [د] رجل أو [د] [سس]? راكدة ودون أمل, يجعل هو [ل] ظللت [د] ما من شك, أنت? [س] مقابل [د] رجل أو [د] [سس]? دون رؤية, لذلك دون رجل الرؤية. الرؤية أيّ يكون المستوية إحدى عشرة من [ل] شجرة من حياة [ديفّ]? [نت] من [ل] طموح أيّ ن يكون [قو] على المستوية خمسة. الرؤية أيّ يستطيع لا [ب]? [ترر] [سس]? ما [غر.]? ? رجل الرؤية ال [كبست]? يفهم [إ] أن يتضمّن/ال [فولونت]? [إ] إلهة [أس ولّ س] ال [م]? [نيسمس] ال [ر]? [إيسأيشنس] من هذا واحدة على أرض وخصوصا في بنفسي [غر.]? مع [د]? [لوبّمنت] أنشودة دينيّة? [ف]? أردت [نترا]? [نت] [ب] ه? [فيسير]? يتلقّى باب من القطة? يرى [إيف] من الروحانيّة جنة ضحك (شجرة من حياة صفحة) هذا بالمعرفة من القانون من إلهة (مستوية 9) وخصوصا القوة [د] أن يطبّق القانون الإلهة (مستوية 10). يكون المثاليّة يمكن أن يجعل ال [فولونت]? [إ] إلهة, على ال [ل] معاكسة رجل [د] طموح أو من [ديلكتيكل] (مستوية 5) أيّ ب [د]? [أوفرت] من بنفسي (مستوية 8 [إينف]? أو) وي? [إيس] من أعلام (مستوية 6) و [د]? [أيشن] دينيّة (مستوية 5) إلى [إينسبير]? ربّيت [ستن] ه يعتقل (مستوية 8 [إينف]? أو) يضطرّ تصوّرت طموح أن يرضي [د] ه? [ر] من رضاء من أمياله حيوانيّة في العالم أرضيّة من ال [أبّوس]? (قطة? ضحك 1 من [ل] شجرة من حياة).
منذ [كر]? أيون ال [ل] كون ناقصة من الرجال [ديلكتيكل], كان هناك دائما إرباك عظيمة بين الرؤيات والطموح. إن الطموح يكونون?? يتمّ [لمبو] ومضاعفات حافلة يتضمّن في العالم من تعارضت, الرؤية يكون وحيدة و? [رنلّ]. يكون العالم من [ل] طموح مجال [د] [كب]? [أيشن] من الرجال المستوى 8 الذي يتلقّى [د]? [أوفرت] [قو] هم [إين فكت] من الآلهات في قوة, غير أنّ يعطي بعضهم بعضا ال [ليبرت]? [إ] لا أن يطبّق القانون من إلهة ولذلك [إينفلونك]? ب [ستن] هم يعتقل في [ل] [إيسف]? [إمس] ([د]? [ردر]) هم [كر]? [ت] من الطموح أن يرضي هم يميل حيوان, وأن يكون أعطيت شوّهت هو إحساس ال [كنتر]? العالم أرضيّة من ال [أبّوس]? لذلك كلّ فردة المستوى 8 يتلقّى [كر]? طموحه ل ال [كنقو]? قدرة أرضيّة وبما أنّ ال [إرث رسورس] على هذا نقطة يكونون حد? لا يفتقد النزاعات [د] ? [أتر] بين ال [ديفّ]? [نتس] طموح [جوسقو] ? [إ] يوم [و]? إلهة [كر]? أو من [ل] كوك [د]? أن يعطي إلى النشاط? [أو] يوم الرؤية [برمي]? [سست]? قضيّة كليّة السيطرة لفرصة ال [ليب]? [أيشن] مجموعة روحانيّة [ل] [هومنيت]? كلّ معايير من يعيش.
كلّ ممالك من الأرض يتلقّى يعرف [أبوغ] هم? و [د]? [دنس] مع ال [كرت]? يكون [س] من حالة سوء حظّ وتدمير إنسان البرهان أنّ [ل] [هومنيت]? [إيلو] أن يرجع? يتلقّى رؤية وحيدة إلهة الذي يكون البناء من ال [سست]? قضيّة كليّة السيطرة. [سست]? الذي كان بدأت بالبذرة السيطرة, نسيج مزدرع? سنون [ل] ? [د] آدم? [كر] يتلقّى? أيون [دّ] [ل] [هومنيت]? [ت] يتخيّل [مني]? ناقصة ب [فرونس] مؤكّدة ي أسود [أتيستس] ال [ل] مصر قديمة, يكون [أوجوورد] اليوم [غر.]? ? يتلقّى رؤية من ال [سست]? قضيّة كليّة السيطرة يعاد على أرض بالأمة من المبدلات من العالم.
ال [سست]? قضيّة كليّة من السيطرة الذي أمة جديدة يكون [شرغ]? [إ] ال [ر]? [إيسأيشن] [د]? [نيتيف] و? [رنلّ] الرؤية [برمي]? [ل] كوك ب [كر] ه? أو? [رفرس] المبدأ من ال ي في عدل (أمر) أيّ يستدين [ر]? [ر] كلّ [ف]? [م]? يتمّ [س] عالميّة. إخفاق في ال [ششمت]? [أليسأيشن] من هذا مفهوم [جوسقو] ? [ر]? [نت] السبب من ال [شو] في العالم و [ل] مؤكّدة أنشودة دينيّة أكوان.
هو وقت ل كلّ أن يبحث هذا ي في (أمر) و [ل] أن يفرض على أرض وفي ال [ل] كوك داخليّة ل ال [ر]? [إيسأيشن] فعّالة [ل] إنسجام عالميّة [غر.]? ? [إيمبل]? [نتأيشن] فعّالة من الرؤية وحيد عالميّة من ال ي [أتيسم] [منغ]?? [أوس] يذهب? الذي سيرتّب في ال [أوبليتّس] ال [ل] تاريخ [ألّ ث] طموح شيطانيّة أيّ [و]? [سقو] ? [ر]? [نت] أن يضبط العالم? استثناء من السيطرة مقدّسة من [فرونس] ي [أتيست] [د] ? [يبت] قديمة.
فصل [إيي]
مذهب من النظامة عالميّة سيطرة
بعد ذلك إلهة يعرف بما أنّ: تركتنا جعلت [ل] رجل? [أتر] صورة, وفقا ل شبهنا و [قو] يسيطر هو على سمكة من البحث, على العصافير من السماء, [ب]? هو على [ألّ ث] أرض, و [ألّ ث] زواحف أيّ يزحف على الأرض. إلهة [كر]? [ل] رجل? واحدة صورة, هو هو [كر]?? صورة الإلهة, هو [كر]? [ل] رجل وإمرأة, إلهة [ب]? يتمّ [ت] وإلهة يقول إلى هم يكون [ف]? [ندس], يضاعف أنت, يملأ الأرض و [ل] نقطة معيّنة, ويسيطر على سمكة من البحث, العصافير من السماء وأيّ حيوان أيّ يقود على الأرض. [جن]? 1 : 24 -28.
[د]? [كر]? أيون ال [ل] كوك, إلهة تلقّى رؤية عالميّة سيطرة يتلقّى [ل] رجل كاملة روحانيّة مثل بي? ي? [إسّ], هذا رؤية أخذوا وقت أن يظهر في [توتليت] ه? ساكنات خلفيّة من الخطة? أرض و [سف] ه? [س] أنشودة دينيّة [إيمّ]? أكل لافتقار ال [د]? [لوبّمنت] يتلقّى أنشودة دينيّة [جوسقو] هنا [منقو]? [ل] دعوة من الكمي.
هو وقت ل هم من [س] أن يصحب? ن حركة [ر]? [لوأيشننير] مقدّسة يتلقّى لهدف أن يسيطر العالم? [مني] يتلقّى? من إلهة ووفقا ل مبادئه عالميّة من سيطرة مقدّسة.
هو ن ضروريّة أكثر أن يتذكّر أنت من يستطيع العالم لا? [إ] إلى تحكم أنّ باثنان مبادئ مضادّة, [ثت يس تو سي] [ك] يكون [د]? [ردر], على نحو رديء, ظلم, [إيسفت] أو [ك] [ل] أمر, عدل, ي في [جوسقو] ? [ر]? [نت] [د]? [ردر] يتلقّى [ر]? إن? [أوفرنر] [غر.]? ? [سست]? من يكون يمكن أنّ يكون رأسماليّة, شيوعيّة, الماركسيّة, ال [ل]? [نيسم], [شنتو]? [إ] و [م]? يستطيع رومانيّة ومسيحية دينيّة, [ل] إسلام [جيهديست], كلّ شخص لاحظت [أوجوورد] اليوم أنّ السيطرة من [ديفّ] ه? [نتس] [سست]? [س] ن يتلقّى مساهمة? [أو] حالة سوء حظّ في العالم من ال [أبّوس]?
للرجال [أسّويفّ]? [د] أمر ومن عدل, السؤال أيّ تجهيز يكون هذا واحدة: يكون هذا ل هذا [د]? يتمّ [ردر] ماذا العالم يتلقّى? [كر]? ب [غد], ال [ر]? [نس] ليس, لأنّ إلهة? [نت] كاملة [غو ويثووت سي] هو [ل] نقص يستطيع لا? [إ] الهدف نهائيّة من أيّ شيء في [كر] ه? أيون. بعد ذلك [و]? [ت] ال [سست]? من سيطرة كاملة يراد ب [غد]?
لكلّ أنّ أيّ يتلقّى [ر]? إن?? هو هم أعين روحانيّة, التقرير واضحة, الكمي يكون في كلّ مكان في [ل] كون آمنة على الأرض وال [ر]? يتلقّى [أنس] من العالم أو [ل] رجل ناقصة [ر]? إن? أن يقدّم ب ه آلات [أرش]? ب يدفع [د] ه? [لوبّمنت] [ششمت]? [إل] [د] بنزين ناقصة أبعد. يكون [ل] واحدة [أوجوورد] اليوم يمكن أن يتضمّن/يفهم هذا مبدأ و [م]? [د] يحبّ أن يعيش هناك ومن [ل] أن يقدّم على أرض واحدة [ر]? جلست جزئيّا? [إ] أن يجعل, [فرونس] سوداء ي [أتيست] ال [ل] مصر قديمة هناك أكثر من 15.000 سنون. بسبب نقوص مؤكّدة في ال [كمبر]? [نسون] من ال [ر]? [لأيشن] من هذا [سست]? من سيطرة مقدّسة كاملة, العدوات ال [ل] أمر أخذ ثانية الأعلى, تقريبا 2.500 سنون [أغو] ويتلقّى [ر]? انهيار? [إ د]? [ردر].
[أوجوورد] اليوم ب ال [غر.]? من إلهة ومعرفة يعتقل كمي على الجبل من ال [سست]? عالم من السيطرة من [بمندا] كامرون في 2003-2004, وب ال [ر]? [لأيشن] إجماليّة من الرؤية قضيّة كليّة من السيطرة وال [م]? يتمّون قصيد غنائيّ يسمحنا [ل] أن يفرض على أرض وفي الأكوان روحانيّة اعتقلت نحن حامضة أن يأخذ ثانية الأعلى, [ك] لما أنا أدعو أنت كلّ? [درني] يتلقّى? [ر]? [لوأيشن], ال [ر]? [لوأيشن] أيّ سيسمح النصرة [د]? [نيتيف] من الجيّدة أمر - عدل ي في على ال شرّيرة [د]? [ردر] ظلم [إيسفت] في الضمائر فرديّة. أن يعيش ال [ر]? مقدّسة [لوأيشن] طبيب متمرّن ومجموعة.
[س ثت] [ر] نا? [لوأيشن] [ر]? يحدّ, نحن ينبغي استعملت [ل] كحول من [ر]? [لأيشن] الإلهة, أن يجعل [ل] ? من كلّ [ر]? [لوتد] أيّ يتلقّى [ر]? إن في العالم, لا يهمّ هو هم هدف و [د]? [جر] من التشابهات و [د]? إلى [نير] وحدة [د] لذلك? [منتس] ن? [سّيرس] ل ال [سوكّ]? من [ر] نا? [لوأيشن] مقدّسة. هو? [أنستتر] ماذا ل [قو] [ا] [ر]? يكون [لوأيشن] [كورونّ]? من [سوكّ]? هو يستدين [د]? [أوير] [ل] أمر [بر]? [نت] وأن يستبدل هو بأمر جديدة. الشروط أيّ يتبع [د]? ريح من ال [كركت]? [ستيك] أساس [قو] هو ضروريّة أن يثبت فوق [س ثت] [ر] نا? يكون [لوأيشن]? [رنلّ].
1 [ل] [أردر] مقدّسة جديدة يتلقّى? [إ] يبنى من [مني]? [ر]? [إيست], تقدّميّة داخل? [نت] إلى [إينسبير]? سنون [ر]? هو? [كنكر]? [س] من الحالات في أيّ نحن نكون. واحدة ينبغي تركت ال [ر]? هو? [أنكر]? من يكون حالتنا ودائما أن يرى هذا [قو] هو ضروريّة أن يجعل أن يتقدّم في القتال من [ب]? يعرف مؤسسات ن? [سّيرس] للمعركة في كلّ? [إب].
2 هذا أمر مقدّسة جديدة يتلقّى? يتمّ [إ] مع الخدمة من الحياة إنسانيّة ويتلقّى? يتمّ [إ] متوافقة أو توافقت بعض مع الطبيعة مقدّسة [ل] جنّدت, غير أنّ? [لمنت] مع ه اجتماعيّة ومظاهر فرديّة لأنّ كلّ شخص [إينديفيدوليت]? لوم? [لمنت], هو واحدة? أوضاع اجتماعيّة [بويسقو] يعيش هو في [سس]? إنسان أيّ يتلقّى [سب]? [فيست]?
3 [ل] [أردر] جديدة يضطرّ [تك ينتو كّوونت] العلاقات موجودة بين مقدّسة, اجتماعيّة وطبيعة إنسانيّة [ل] [هومّ] غير أنّ? [لمنت] خاصّتي? [لوتد] تاريخيّة في وقت وخصوصا ال [سبيريتثليت]? [نترنس] أنّ هو فرديّة أو جماعيّة. [ك] لن أن يتلقّى أمسكت حساب بدءا قيمه أنّ خسر الحضارة كاملة مسيطرة من [فرونس] سوداء ي [أتيست] [د] مصر العالم وقدرة عالميّة. يكون [ل] تاريخ من الالناس وتد? نزاعات [د] دوليّة? [تس] [قو] هو ضروريّة ي? يغيّر [إيسر] على المستوى داخليّة وحافلة خارجيّة علاقتنا بين نا فرديّة وطبائع اجتماعيّة مقدّسة مع وقت.
4 [ل] [أردر] جديدة أن يتلقّى فرصة [د] أن يتواجد? يحتاج [رنلّمنت], واحدة [قو] هو يكون متوافقة مع الثقافيّة, دينيّة وقيم أساسيّة من ال [سس]? [س] في أيّ نحن نريد [ل] أن يؤسّس. يكون [ك] لن أن يتلقّى فهمت أنّ أنّ [ر] مضمونة? [لوتد] أيّ [بر]? عالم [ندينت] لا [ب] يمكن [س] ? [ندر] لأنّ هم ن لا يتلقّون? يمكن أن يجعل الثاني قراءة من [ألّ ث] دينيّة ومفاهيم ثقافيّة من [ألّ ث] الناس حافلة في العالم [ديلكتيكل] من ال [أبّوس]? [ألّ ث] [ف]? [ت]? قريبته.
5 [ل] [أردر] جديدة? [رنل] ينبغي? [إ] منخفضة? [أور] [إيد]? [ر] عالميّة [أج]? [إيست] وعالمة الذي يسمح أن يقرأ ثانية [ألّ ث] مفاهيم يتواجد مع الأعين ال [ل] [إيد]? جديدة [أج] من إلهة من ال [ر]? [لوأيشن].
6 [ل] [أردر] جديدة? [رنل] يتلقّى عفن [أني تيم] [د]? إلى [نير] رؤية [ر]? [إيست] [تك كّوونت وف] [ل] ? [لوأيشن] من الفرديّة, اجتماعيّة ومظاهر مقدّسة. أخذت كلّ في كلّ حساب من ال [ر]? هو? لا يطلع واحدة [ل] قبلت لأنّ [غر.] يكون دائما سلّطت? ? [إيد]? مقدّسة [أج] (ي [أتيسم]) أيّ يرشدنا يوم مثل ليل نحو المستقبل و [لومي] ه? نا نسمح أن يعرف إن في [إش ون] من? [بس] نحن كحول أن يأخذ خطوة نحو ال [ر]? عالم و [إيسأيشن] عالميّة من [ر] نا? [لوأيشن] و [د] أن يتلقّى إيمان ن? [سّير] أن يقهر العوائق [كر]? بالحالات [ر]? هذا ب [ل] مساندة واعية من إلهة من [ر] نا? [لوأيشن].
بما أنّ أنت ستحقّق, ال [سست]? قضيّة كليّة السيطرة مع [إيد] ه? [أج] ي [أتيسم] يلتقي [ألّ ث] شروط نا [بلا]? [ت] لذلك من [ب]? موقعة في هذا روحانيّة معركة وطبيب متمرّن النهاية الوقت يدخل الجيّدة والشر ال [ديلكتيكل] واحدة من العوالم من ال [أبّوس]? [ملغر]? واحدة نقص تشريعيّة.
available in: 